الملخص

في عصر التكنولوجيا الفائقة والظواهر المناخية المتطرفة، نحن نغرق في المعلومات بينما نتضور جوعا إلى الحكمة. أدخل Lo—TEK، وهي حركة تصميم تعتمد على الفلسفة الأصلية والبنية التحتية المحلية لتوليد تكنولوجيا مستدامة ومرنة ومعتمدة على الطبيعة. يمكن للمصممين الذين يستجيبون للتحديات المقبلة أن يتخيلوا نماذج حضرية جذرية قائمة على الطبيعة يمكنها الحفاظ على النمو، حيث يتم تهجين الابتكار المحلي مع المواد المعاصرة والتقنيات الحديثة. إنشاء techniques. From the scale of the module, to the structure, to the infrastructure, and ecosystem, indigenous wisdom and ecological symbiosis can be reimagined to reduce density, rebuild diversity and shrink both the individual and urban footprint. Spanning 18 countries from Peru to the Philippines, Tanzania to Iran, Lo—TEK explores millennia-old human ingenuity on how to live in symbiosis with nature.

صاغتها الأستاذة بجامعة برينستون ومواطنة أمة الشيروكي إيفا ماري جاروت، وتدعو النزعة الأصلية الجذرية إلى إعادة بناء المعرفة وتستكشف فلسفات السكان الأصليين القادرة على توليد حوارات جديدة.² يأخذ مفهوم السكان الأصليين الراديكاليين اسمه من الاشتقاق اللاتيني لكلمة "راديكالي": radix، وتعني "الجذر". يتخيل التصميم من قبل السكان الأصليين الراديكاليين حركة تعيد بناء فهم فلسفات السكان الأصليين فيما يتعلق بالتصميم لإنشاء بنى تحتية مستدامة ومرنة للمناخ. يوجهنا Lo—TEK نحو أساطير مختلفة للتكنولوجيا. واحدة تطور النزعة الإنسانية مع النزعة الأصلية الراديكالية.

يمر مجال التصميم بلحظة محورية، حيث يتوسع لمواجهة المشكلات المعقدة التي تتطلب استجابات قوية وقابلة للتكيف. مع الانهيار البيئي والمجتمعي الوشيك في العقود المقبلة، فإن التصميم عند تقاطع الأنثروبولوجيا والبيئة والابتكار هو النقاش الأكثر إلحاحًا في عصرنا.³ إن الأساطير الجديدة التي تعترف بأهمية Lo-TEK في تعزيز التعايش بين الإنسان والطبيعة.

وفي حين تعتبر المعرفة العلمية حقيقة أساسية، إلا أنها في الواقع أسطورة تتطور باستمرار. وفي المقابل، يتجاهل مجتمعنا المعتقدات الروحية الأصلية باعتبارها أسطورة، على الرغم من أنها تلخص المعرفة البيئية الدائمة التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين. إن إبطال العلم الذي يدمج الثقافة والروحانية يتجلى في الجدل الدائر حول الاكتشاف المتزامن لنظرية الانتقاء الطبيعي من قبل ألفريد راسل والاس وداروين، المبدأ الموجه للفكر البيئي منذ عصر التنوير. يمكن أن يعزى الغموض النسبي لوالاس إلى استغلال داروين لعملهم التعاوني وعلاقات والاس بالروحانية. تم نبذ والاس في النهاية وإبطاله من قبل أقرانه لإسناد المعنى الروحي إلى الظاهرة العلمية.

مع هيمنة المعتقدات والأساطير على ثقافة لو-تيك، يُلقي الصراع بين العلم والروحانية بظلاله على السكان الأصليين، الذين لا يزالون روادًا بيئيين غير معترف بهم على كوكب الأرض. ومما يزيد من تعقيد هذه المشكلة، كشف التاريخ أيضًا عن إرثٍ من الاستيلاء الأصلي دون نسب. يعود أصل مصطلح الاستدامة إلى التراث العظيم لشعب الإيروكوا، ومبدأ الجيل السابع، الذي يتناول الأفعال وتأثيرها على الجيل السابع الذي يليه.⁴ ويظل هذا الارتباط غير معترف به، ربما خوفًا من إبطال أصالته العلمية بالمعتقدات الروحية، تمامًا كما تظل علاقة السكان الأصليين بالتكنولوجيا المستدامة غير مستكشفة.

وفي عصر الأنثروبوسين هذا، ستحتاج البشرية إلى إعادة تعريف أساطير التكنولوجيا لتشمل الابتكار المحلي. ويجب الاعتراف بالثقافات الأصلية في العالم باعتبارها ثقافات مبتكرة وليست بدائية، ويجب أن تكون معارفها جزءا لا يتجزأ من التفكير في مستقبلنا. ويتوقع الأستاذ بجامعة هارفارد الدكتور إدوارد أو. ويلسون أنه خلال المائة عام القادمة ستكون حماية التنوع البيولوجي على رأس أولوياتنا.⁵ ومع ذلك، لن يكون انقراض الأنواع وحده أكبر خسارة في القرن الحادي والعشرين. فالعوامل التي تُؤدي إلى انقراض الأنواع هي نفسها التي تُهدد التقنيات المحلية التي قد تُمثل مفتاح بقاء البشرية. ونظرًا لكون المجتمعات المحلية من أكثر الفئات تأثرًا بتغير المناخ، ولأن العديد من الأنشطة التي، باسم التقدم، قد عجّلت به، فإن معرفتهم تُعدّ في الواقع جزءًا أساسيًا من الحل.

في عصر الأنثروبوسين، لا يمكن إنكار تأثير البشرية على كوكب الأرض. فجميع الأنظمة البيئية تتأثر بفعل الإنسان، سواءً بالتدمير أو بالحفاظ. نحن الآن على مفترق طرق، فإما أن نواصل نظرتنا الضيقة للتكنولوجيا، مستمدة من بُعدنا عن الطبيعة، أو أن نعترف بأن هذه مجرد طريقة واحدة وليست الطريقة الوحيدة للعيش البشري. يدرك المصممون اليوم أهمية الحد من التأثير البيئي السلبي للبشرية، لكنهم يُرسّخون نفس الأسطورة التي تعتمد على استغلال الطبيعة. نُصوّر الطبيعة كقوة مُهددة تُنتقم منا، وكشخصية مهملة، تُستسلم لـ"إنقاذنا من خلال ابتكاراتنا التكنولوجية الذكية".

ومن خلال بناء البنية التحتية الصلبة وتفضيل التصميم المتجانس عالي التقنية، فإننا نتجاهل المعرفة القديمة لآلاف السنين حول كيفية التعايش مع الطبيعة في تكافل. ولأنها نشأت في عصر ما قبل تغير المناخ، فإن الجهود المبكرة التي بذلتها حركة الحفاظ على البيئة من أجل "إنقاذ الطبيعة" أدت، كما هو متوقع، إلى إدامة نفس أساطير التكنولوجيا، متجاهلة السكان الأصليين وابتكاراتهم. تم تصور أراضي المحمية على أنها برية خاضعة للحراسة، والتي أزيلت منها الحياة البشرية. تمت حماية المناظر الطبيعية والأنواع الكاريزمية، بدلاً من حماية العلاقات التكافلية بين الأنواع التي تدعم النظم البيئية. من خلال محاولة الحفاظ على الطبيعة، أدى النهج التنازلي في الحفاظ عليها في كثير من الأحيان إلى تآكلها. لقد أزاحت هذه الحركة المشرفين، ومحو المعرفة، وتجاهلت التقنيات المرنة التي كانت تخفف من تحديات المناخ لآلاف السنين.

لم يكن بإمكان أسلاف الحفاظ على البيئة الأمريكيين أن يتخيلوا أن هذه الحركة سيتم تبنيها عالميًا، مما يؤدي إلى نزوح الملايين من السكان الأصليين وتسريع الانقراض الجماعي للأنواع. في ظلال حركة الحفاظ على البيئة، توجد القصة الخفية للاجئي الحفاظ على البيئة. الملايين من السكان الأصليين الذين تم إبعادهم بشكل منهجي من أراضيهم لإنشاء مناطق محمية.⁶ يصاحب هذا النزوح الجماعي فقدان ابتكارات Lo-TEK التي تعتمد على الحيوانات والمواد والأساطير والإنسان وتحميها.

وفي حين تم تصور حركة الحفاظ على البيئة بطموحات مثيرة للإعجاب، فإنها كانت مبنية على التفكير العلمي في ذلك الوقت الذي رفع من شأن الطبيعة باعتبارها برية نقية لا بد من إنقاذها، في حين تم تجاهل الشعوب الأصلية وتقنياتها بالكامل. ومن خلال إعطاء الأولوية للعلم على التقاليد، والفرد على المجتمع، والبرية البكر على حساب السكان الأصليين، تم تعزيز أساطير التكنولوجيا السائدة.

ولا يمكننا أن نجد حلولاً للمشاكل التي نواجهها بنفس الأيديولوجية التي انبثقت منها تلك المشاكل. إن استكشاف بدائل للأساطير السائدة وفشل الحفاظ عليها يكشف عن وجود معارف أصلية لا تقدر بثمن تواجه خطر الانقراض. نحن بحاجة إلى تغيير الطريقة التي ننظر بها إلى الأنثروبوسين. على الرغم من أن التأثير البشري موجود في كل مكان، إلا أن هذا لا يعني أن جميع التفاعلات أدت إلى الدمار. هذه العقلية تبعدنا عن الطبيعة والطبيعة عنا. وفي المقابل، فإن عقلية السكان الأصليين تنظر إلى البشر كجزء من الطبيعة، وقد طورت تقنيات تستخدم التنوع البيولوجي باعتباره لبنة أساسية. يمكن لأساطير التكنولوجيا الجديدة في عصر الأنثروبوسين أن تحل محل التهديد الوشيك بأن الطبيعة سوف تدمرنا بالتفاؤل بأن التعاون مع الطبيعة يمكن أن ينقذنا.

لقد أظهر لنا تغير المناخ أن بقاءنا لا يعتمد على التفوق، بل على التكافل. وفي التحول نحو تصميم مدن مرنة، تلعب التقنيات المحلية دورًا حاسمًا في محادثة المصممين الذين يتعاملون مع تغير المناخ، حيث إنها أمثلة حية تجسد التفكير المتصل بالمرونة. نحن بحاجة إلى توسيع تعريفنا للتكنولوجيا المستدامة. ومع الاعتراف بأخطاء الحداثة وفشل الحفاظ على البيئة، يمكننا أن نحول موقف سلطتنا إلى التعاون مع الطبيعة. وسيتضمن ذلك دمج الفروق الدقيقة في الابتكار المحلي.

إن بناء بنية تحتية صلبة عالية التقنية ومتجانسة في الاستجابة لتغير المناخ يعمل على إدامة الأساطير القديمة للتكنولوجيا. وبالنظر إلى الارتفاع الكبير في مستوى سطح البحر، والعواصف المتكررة، وغيرها من التأثيرات غير المتوقعة الناجمة عن تغير المناخ، ثبت أن البنى التحتية الثابتة محدودة الاستجابة للتغير الديناميكي. وبدون تنفيذ الأنظمة الناعمة التي تستخدم التنوع البيولوجي باعتبارها لبنة أساسية، تظل هذه البنى التحتية غير مستدامة بطبيعتها. وفي عصر التكنولوجيا الفائقة المثالية والظواهر المناخية المتطرفة غير المسبوقة، فإننا نغرق في المعلومات، بينما نتضور جوعا إلى الحكمة.

يجب أن نبدأ في سرد ​​أساطير التكنولوجيا الناشئة والقديمة، حيث لا يقتصر التقدم على انبهارنا بالمستقبل فحسب. كمصممين، يتمثل دورنا في خلق أرضية جديدة للمشاركة الإيجابية مع الطبيعة. إن إعادة تأسيس هذه العلاقة تعني الاعتراف بأن البشر عاشوا دائمًا مع الأنظمة الطبيعية. يسترشد السكان الأصليون في منطقة البحيرات الكبرى بالتعليمات الأصلية.⁷ هذه هي الأساطير التي تم تناقلها عبر الأجيال في احتفالات تحتوي على حكمة الماضي. إنها ليست تعليمات، ولكنها، مثل البوصلة، توفر اتجاهًا وليس خريطة للمستقبل.⁸ يمكن العثور على الابتكار في المعرفة من الماضي، والعادات التي تعلمنا "أن نتذكر لنتذكر".

السيرة الذاتية

جوليا واتسون، المصممة والناشطة والأكاديمية والمؤلفة، هي خبيرة رائدة في مجال التقنيات المحلية القائمة على الطبيعة. أدت ممارساتها غير التقليدية إلى مشاريع بحثية وكتابية وتصميمية مستوحاة من رحلات الحج إلى مواقع السكان الأصليين، بينما أدى تعليمها الرسمي إلى شغل مناصب تدريسية في جامعات هارفارد وكولومبيا وRISD ورينسيلار. تم نشر أعمال جوليا على نطاق واسع في مجلات مثل SPOOL، وTopos Journal، وIndigenous Peoples and Climate Technologies Guidebook. في عام 2019 نشرت لو تيكتشمل أعمال جوليا في الاستوديو إلقاء المحاضرات والكتابة وهندسة المناظر الطبيعية والتصميم الحضري، بالإضافة إلى تقديم استشارات مستقبلية لشركات من قائمة فورتشن 500. حصلت على زمالات مع Summit REALITY وPop!tech، وحصلت على منحة من صندوق كريستنسن، وجائزة أرنولد دبليو. برونر للأبحاث المعمارية، وجائزة العمارة والتصميم من مجلس ولاية نيويورك للفنون، وكانت سفيرة "Disruptive By Design" لمجلة WIRED.