الملخص

في عصر التكنولوجيا المتقدمة والتقلبات المناخية، نغرق في المعلومات بينما نتوق للحكمة. هنا يأتي دور Lo—TEK، وهي حركة تصميمية مبنية على الفلسفة المحلية واللغة العامية. بنية التحتية لتوليد تكنولوجيا مستدامة ومرنة قائمة على الطبيعة. قد يتخيل المصممون، في مواجهة التحديات المقبلة، أنماطًا حضرية جذرية قائمة على الطبيعة، قادرة على استدامة النمو، حيث تُبنى المجتمعات المحلية. ابتكار تم تهجينه مع المواد المعاصرة و إنشاء التقنيات. من حجم الوحدة، إلى الهيكل، إلى البنية التحتية، و النظام الإيكولوجييمكن إعادة تصور الحكمة المحلية والتكافل البيئي لتقليل الكثافة السكانية، وإعادة بناء التنوع، وتقليص البصمة الفردية والحضرية. يمتد المشروع على 18 دولة من بيرو إلى الفلبينمن تنزانيا إلى إيران، يستكشف لو-تيك الإبداع البشري الذي يعود تاريخه إلى آلاف السنين حول كيفية العيش في تكافل مع طبيعة.

صاغتها الأستاذة بجامعة برينستون ومواطنة أمة الشيروكي إيفا ماري جاروت، وتدعو النزعة الأصلية الجذرية إلى إعادة بناء المعرفة وتستكشف فلسفات السكان الأصليين القادرة على توليد حوارات جديدة.² يأخذ مفهوم السكان الأصليين الراديكاليين اسمه من الاشتقاق اللاتيني لكلمة "راديكالي": radix، وتعني "الجذر". يتخيل التصميم من قبل السكان الأصليين الراديكاليين حركة تعيد بناء فهم فلسفات السكان الأصليين فيما يتعلق بالتصميم لإنشاء بنى تحتية مستدامة ومرنة للمناخ. يوجهنا Lo—TEK نحو أساطير مختلفة للتكنولوجيا. واحدة تطور النزعة الإنسانية مع النزعة الأصلية الراديكالية.

يمر مجال التصميم بلحظة محورية، حيث يتوسع لمواجهة المشكلات المعقدة التي تتطلب استجابات قوية وقابلة للتكيف. مع الانهيار البيئي والمجتمعي الوشيك في العقود المقبلة، فإن التصميم عند تقاطع الأنثروبولوجيا والبيئة والابتكار هو النقاش الأكثر إلحاحًا في عصرنا.³ إن الأساطير الجديدة التي تعترف بأهمية Lo-TEK في تعزيز التعايش بين الإنسان والطبيعة.

وفي حين تعتبر المعرفة العلمية حقيقة أساسية، إلا أنها في الواقع أسطورة تتطور باستمرار. وفي المقابل، يتجاهل مجتمعنا المعتقدات الروحية الأصلية باعتبارها أسطورة، على الرغم من أنها تلخص المعرفة البيئية الدائمة التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين. إن إبطال العلم الذي يدمج الثقافة والروحانية يتجلى في الجدل الدائر حول الاكتشاف المتزامن لنظرية الانتقاء الطبيعي من قبل ألفريد راسل والاس وداروين، المبدأ الموجه للفكر البيئي منذ عصر التنوير. يمكن أن يعزى الغموض النسبي لوالاس إلى استغلال داروين لعملهم التعاوني وعلاقات والاس بالروحانية. تم نبذ والاس في النهاية وإبطاله من قبل أقرانه لإسناد المعنى الروحي إلى الظاهرة العلمية.

مع كون المعتقدات والأساطير تشكل بُعدًا كبيرًا لـ Lo-TEK، فإن الصراع بين العلم والروحانية يلقي بظلاله على السكان الأصليين، الذين يظلون المبدعين البيئيين غير المعترف بهم على هذا الكوكب. ومما يزيد من تفاقم هذه المشكلة أن التاريخ يكشف أيضًا عن إرث من الاستيلاء المحلي دون إسناد. أصل هذا المصطلح الاستدامة يمكن إرجاعها إلى التراث العظيم لشعب الإيروكوا، ومبدأ الجيل السابع، مع الأخذ في الاعتبار أن الأفعال تؤثر على الجيل السابع من بعدهم.⁴ ويظل هذا الارتباط غير معترف به، ربما خوفًا من إبطال أصالته العلمية بالمعتقدات الروحية، تمامًا كما تظل علاقة السكان الأصليين بالتكنولوجيا المستدامة غير مستكشفة.

وفي عصر الأنثروبوسين هذا، ستحتاج البشرية إلى إعادة تعريف أساطير التكنولوجيا لتشمل الابتكار المحلي. ويجب الاعتراف بالثقافات الأصلية في العالم باعتبارها ثقافات مبتكرة وليست بدائية، ويجب أن تكون معارفها جزءا لا يتجزأ من التفكير في مستقبلنا. ويتوقع الأستاذ بجامعة هارفارد الدكتور إدوارد أو. ويلسون أنه خلال المائة عام القادمة ستكون حماية التنوع البيولوجي على رأس أولوياتنا.⁵ ومع ذلك، فإن انقراض الأنواع وحده لن يكون الخسارة الأكبر في القرن الحادي والعشرين. فالقوى نفسها التي تدفع انقراض الأنواع تُعرِّض التقنيات المحلية للخطر، والتي قد تُشكِّل مفتاح بقاء البشرية. ونظرًا لكون المجتمعات المحلية من أكثر الفئات تأثرًا تغير المناخوالعديد من الأنشطة التي عجلت به، باسم التقدم، فإن معرفتهم هي في الواقع جزء أساسي من الحل.

في عصر الأنثروبوسين، لا يمكن إنكار تأثير البشرية على الكوكب. بالتدمير وحتى حفظتتأثر جميع الأنظمة البيئية بالأنشطة البشرية. نحن الآن عند مفترق طرق، إما أن نواصل نظرتنا المحدودة للتكنولوجيا، مستمدة من بُعدنا عن الطبيعة، أو أن نعترف بأن هذه مجرد طريقة واحدة وليست الطريقة الوحيدة لحياة البشر. يدرك المصممون اليوم أهمية الحد من الآثار السلبية للبشرية. تأثير بيئيومع ذلك، نُخلّد نفس الأسطورة التي تعتمد على استغلال الطبيعة. نُصوّر الطبيعة كقوة مُهدِّدة تُنتقم منّا الآن، وكشخصية مهملة تستسلم لـ"إنقاذنا من خلال ابتكاراتنا التكنولوجية الذكية".

ومن خلال بناء البنية التحتية الصلبة وتفضيل التصميم المتجانس عالي التقنية، فإننا نتجاهل المعرفة القديمة لآلاف السنين حول كيفية التعايش مع الطبيعة في تكافل. ولأنها نشأت في عصر ما قبل تغير المناخ، فإن الجهود المبكرة التي بذلتها حركة الحفاظ على البيئة من أجل "إنقاذ الطبيعة" أدت، كما هو متوقع، إلى إدامة نفس أساطير التكنولوجيا، متجاهلة السكان الأصليين وابتكاراتهم. تم تصور أراضي المحمية على أنها برية خاضعة للحراسة، والتي أزيلت منها الحياة البشرية. تمت حماية المناظر الطبيعية والأنواع الكاريزمية، بدلاً من حماية العلاقات التكافلية بين الأنواع التي تدعم النظم البيئية. من خلال محاولة الحفاظ على الطبيعة، أدى النهج التنازلي في الحفاظ عليها في كثير من الأحيان إلى تآكلها. لقد أزاحت هذه الحركة المشرفين، ومحو المعرفة، وتجاهلت التقنيات المرنة التي كانت تخفف من تحديات المناخ لآلاف السنين.

لم يكن بإمكان أسلاف الحفاظ على البيئة الأمريكيين أن يتخيلوا أن هذه الحركة سيتم تبنيها عالميًا، مما يؤدي إلى نزوح الملايين من السكان الأصليين وتسريع الانقراض الجماعي للأنواع. في ظلال حركة الحفاظ على البيئة، توجد القصة الخفية للاجئي الحفاظ على البيئة. الملايين من السكان الأصليين الذين تم إبعادهم بشكل منهجي من أراضيهم لإنشاء مناطق محمية.⁶ مصاحبة هذه الكتلة الإزاحة إن فقدان ابتكارات Lo—TEK التي تعتمد على حماية الحيوانات والمواد والأساطير والإنسان هو ما يؤدي إلى فقدانها.

وفي حين تم تصور حركة الحفاظ على البيئة بطموحات مثيرة للإعجاب، فإنها كانت مبنية على التفكير العلمي في ذلك الوقت الذي رفع من شأن الطبيعة باعتبارها برية نقية لا بد من إنقاذها، في حين تم تجاهل الشعوب الأصلية وتقنياتها بالكامل. ومن خلال إعطاء الأولوية للعلم على التقاليد، والفرد على المجتمع، والبرية البكر على حساب السكان الأصليين، تم تعزيز أساطير التكنولوجيا السائدة.

لا يمكننا إيجاد حلول للمشاكل التي نواجهها بنفس الأيديولوجية التي انبثقت منها. يكشف استكشاف بدائل للأساطير السائدة وفشل الحفاظ على البيئة عن وجود حلول لا تُقدّر بثمن. المعرفة الأصلية نواجه خطر الانقراض. علينا تغيير نظرتنا لعصر الأنثروبوسين. فرغم أن التأثير البشري واسع الانتشار، إلا أن هذا لا يعني أن جميع التفاعلات أدت إلى الدمار. هذه العقلية تبعدنا عن الطبيعة، وتبعدنا عنها. في المقابل، ترى عقلية الأصالة البشرية جزءًا من الطبيعة، وقد طورت تقنيات تستخدم التنوع البيولوجي كحجر أساس. يمكن لأسطورة جديدة للتكنولوجيا في عصر الأنثروبوسين أن تستبدل التهديد الوشيك بأن الطبيعة ستدمرنا بالتفاؤل بأن التعاون مع الطبيعة يمكن أن ينقذنا.

لقد أظهر لنا تغير المناخ أن بقاءنا لا يعتمد على التفوق، بل على التعايش. في التحول نحو تصميم مرن المدنتُعدّ التقنيات المحلية بالغة الأهمية في حوار المصممين الذين يتناولون تغير المناخ، فهي أمثلة حية تُجسّد التفكير المرن. نحن بحاجة إلى توسيع تعريفنا للتكنولوجيا المستدامة. بإدراكنا لأخطاء الحداثة وفشل جهود الحفاظ على البيئة، يُمكننا تحويل سلطتنا إلى التعاون مع الطبيعة. وهذا يتطلب دمج جوانب الابتكار المحلي الدقيقة.

إن بناء بنية تحتية صلبة عالية التقنية ومتجانسة في الاستجابة لتغير المناخ يعمل على إدامة الأساطير القديمة للتكنولوجيا. وبالنظر إلى الارتفاع الكبير في مستوى سطح البحر، والعواصف المتكررة، وغيرها من التأثيرات غير المتوقعة الناجمة عن تغير المناخ، ثبت أن البنى التحتية الثابتة محدودة الاستجابة للتغير الديناميكي. وبدون تنفيذ الأنظمة الناعمة التي تستخدم التنوع البيولوجي باعتبارها لبنة أساسية، تظل هذه البنى التحتية غير مستدامة بطبيعتها. وفي عصر التكنولوجيا الفائقة المثالية والظواهر المناخية المتطرفة غير المسبوقة، فإننا نغرق في المعلومات، بينما نتضور جوعا إلى الحكمة.

يجب أن نبدأ في سرد ​​أساطير التكنولوجيا الناشئة والقديمة، حيث لا يقتصر التقدم على انبهارنا بالمستقبل فحسب. كمصممين، يتمثل دورنا في خلق أرضية جديدة للمشاركة الإيجابية مع الطبيعة. إن إعادة تأسيس هذه العلاقة تعني الاعتراف بأن البشر عاشوا دائمًا مع الأنظمة الطبيعية. يسترشد السكان الأصليون في منطقة البحيرات الكبرى بالتعليمات الأصلية.⁷ هذه هي الأساطير التي تم تناقلها عبر الأجيال في احتفالات تحتوي على حكمة الماضي. إنها ليست تعليمات، ولكنها، مثل البوصلة، توفر اتجاهًا وليس خريطة للمستقبل.⁸ يمكن العثور على الابتكار في المعرفة من الماضي، والعادات التي تعلمنا "أن نتذكر لنتذكر".

السيرة الذاتية

جوليا واتسون، المصممة والناشطة والأكاديمية والمؤلفة، هي خبيرة رائدة في مجال التقنيات المحلية القائمة على الطبيعة. أدت ممارساتها غير التقليدية إلى مشاريع بحثية وكتابية وتصميمية مستوحاة من رحلات الحج إلى مواقع السكان الأصليين، بينما أدى تعليمها الرسمي إلى شغل مناصب تدريسية في جامعات هارفارد وكولومبيا وRISD ورينسيلار. تم نشر أعمال جوليا على نطاق واسع في مجلات مثل SPOOL، وTopos Journal، وIndigenous Peoples and Climate Technologies Guidebook. في عام 2019 نشرت لو تيكيتضمن عمل جوليا في الاستوديو التحدث والكتابة وهندسة المناظر الطبيعية و التصميم الحضريبالإضافة إلى الاستشارات المستقبلية لشركات Fortune 500. وقد حصلت على زمالات مع Summit REALITY & Pop!tech، وحصلت على منحة من Christensen Fund، وجائزة Arnold W. Brunner للبحث المعماري، وجائزة New York State Council of the Arts Architecture + Design، وكانت سفيرة Disruptive By Design لمجلة WIRED.