Epizoda 36: Profesorka Univerziteta Harvard i Kolumbija Julia Watson objašnjava šta treba da naučimo od autohtone arhitekture
Julia Watson, dizajnerica, aktivistica, akademkinja i autorica Lo—TEK Design by Radical Indigenism
Jedna od poslastica koje smo pripremili za slušaoce je intervju sa Juliom Watson….dostupan ispod i na vašem omiljenom podcast kanalu od utorka 19. jula.
Julia je glavna stručnjak Lo—TEK tehnologija zasnovanih na prirodi za klimatsku otpornost. Njen istoimeni studio donosi kreativno i konceptualno, interdisciplinarno razmišljanje dizajn projekti i korporacije zainteresirane za sistemske i održive promjene.
Julia Watson je poznata istoričarka arhitekture, ali je posebno poznata po svom radu oko autohtone arhitekture
Julia Watson je renomirani istoričar arhitekture i autor od nekoliko knjige o istoriji arhitektura. Ona je profesor na Univerzitetu Teksas u Austinu i predavala je na Univerzitetu Harvard, Univerzitetu Yale i Univerzitetu Columbia. Julia Watson je jedna od vodećih u svijetu stručnjaci o istoriji arhitekture i objavio je brojne članke i knjige na tu temu.
Ona je veoma cijenjen autoritet na tu temu i njen rad je naširoko poštovan od strane njenih vršnjaka. Julia Watson je važan glas na polju historije arhitekture i njen rad je ključno štivo za sve zainteresovane za ovu temu.
Šta je autohtona arhitektura?
Autohtona arhitektura je termin koji se koristi za opis tradicionalne arhitekture autohtonih naroda. Autohtonu arhitekturu karakterizira upotreba prirodnih materijala, povezanost sa zemljom i fokus na zajednicu.
Autohtoni arhitekti također često uključuju aspekte svoje kulture u svoje dizajne, kao što su priče, simbolika i ceremonije. Autohtona arhitektura nije samo o prošlosti već i o sadašnjosti i budućnosti.
Autohtoni arhitekti koriste svoje znanje za dizajniranje održivih objekata zgrada što će omogućiti autohtonim narodima da održe svoje kulturne tradicije, a istovremeno se prilagode promjenjivom svijetu oko sebe.
Ponovnim povezivanjem sa svojim arhitektonskim naslijeđem, autohtoni narodi stvaraju svjetliju budućnost za sebe i za planetu.
Lo-TEK
Učenje iz starosjedilačke mudrosti i ekološke simbioze.
sažetak
U eri visoke tehnologije i klimatskih ekstrema, davimo se u informacijama dok istovremeno žudimo za mudrošću. Upoznajte Lo—TEK, dizajnerski pokret koji se temelji na autohtonoj filozofiji i narodnom jeziku. infrastruktura generirati održivu, otpornu tehnologiju zasnovanu na prirodi. Dizajneri koji odgovaraju na izazove koji su pred nama mogli bi zamišljati radikalne urbane tipologije zasnovane na prirodi koje mogu održati rast, gdje autohtono inovacija hibridiziran je sa savremenim materijalima i izgradnja tehnike. Od veličine modula, preko strukture, do infrastrukture i ekosistem, autohtona mudrost i ekološka simbioza mogu se reinterpretirati kako bi se smanjila gustoća naseljenosti, obnovila raznolikost i smanjio i individualni i urbani otisak. Obuhvatajući 18 zemalja od Peru u Filipini, od Tanzanije do Irana, Lo—TEK istražuje milenijumima staru ljudsku domišljatost o tome kako živjeti u simbiozi sa priroda.
Pogled na svete rižine terase Mahagirija
Od grčkog mitosa, što znači priča o ljudima, mitologija je vodila čovječanstvo milenijumima. Prije tri stotine godina, intelektualci evropskog prosvjetiteljstva konstruisali su mitologiju tehnologije. Pod utjecajem spoja humanizma, kolonijalizma i rasizma, mitologija je ignorisala lokalnu mudrost i domaće inovacije, smatrajući ih primitivnima. Ovo je vodila percepcija tehnologije koja se hranila sječom... šume i vađenje resursa. Mitologija koja je pokretala Doba industrijalizacije distancirala se od prirodnih sistema, favorizirajući gorivo vatrom.
Suočavajući se s neizvjesnom budućnošću i suočavajući se s klimatskim događajima koji se ne mogu predvidjeti i kvarovima ekosistema koji se ne mogu zaustaviti, čovječanstvo ima zadatak da razvije rješenja za zaštitu divljine koja preostaje i transformaciju civilizacija koje gradimo.
Danas, nasljedstvo ove mitologije nas proganja. Napredak na štetu planete rodio je epohu antropocena - naš trenutni geološki period koji karakterizira neosporno udar ljudi na ambijent na nivou Zemlje. Charles Darwin, naučnik i prirodnjak koji se smatra ocem evolucijske teorije, rekao je da se „izumiranje događa polako“, a ipak šezdeset posto svjetskog biodiverzitet je nestao u proteklih četrdeset godina.1 Suočavanje s neizvjesnom budućnošću i klimatskim događajima koji se ne mogu predvidjeti, vrste izumiranja koja se ne mogu zaustaviti i neuspjesi ekosistema koji se ne mogu zaustaviti, čovječanstvo je zaduženo za razvoj rješenja za zaštitu preostale divljine i transformaciju civilizacija koje gradimo. Dok se davimo u ovom dobu informacija, gladni smo mudrosti. Samo djelić tehnologija koje su postojale u vrijeme prosvjetiteljstva bio je cijenjen i vođen do danas. U međuvremenu, alternativna mitologija tehnologije postoji s nama još od mnogo prije prosvjetiteljstva. Ona je nepriznata, postoji na krajnjim krajevima Zemlje, a njeni doprinosioci su vijekovima smatrani primitivnim. Dok su "moderna" društva pokušavala osvojiti prirodu u ime napretka, ova... autohtone kulture radili su s tim.
Autohtone tehnologije nisu izgubljene niti zaboravljene, već samo skrivene sjenom napretka na najudaljenijim mjestima na Zemlji. Dok društvo cijeni i čuva arhitektonske artefakte mrtvih kultura, poput četiri hiljade godina starih piramida u Gizi, oni živih su potisnuti, poput šest hiljada godina stare tehnologije plutajućih ostrva Ma'dana na jugu... močvare Iraka. Proširujući okvire tipičnog dizajna, Lo—TEK je pokret koji istražuje manje poznate lokalne tehnologije, tradicionalno ekološko znanje (TEK), autohtone kulturne prakse i mitologije prenesene kao pjesme ili priče. Za razliku od homogenosti modernog svijeta, autohtonost se preoblikuje kao evolucijski produžetak života u simbiozi s prirodom.
Radikalni indigenizam se zalaže za obnovu znanja i istražuje autohtone filozofije sposobne za generiranje novih dijaloga.
Fish Dam, ilustracija. Ljubaznošću Julije Watson.
Skovana od strane profesora s Prinstona i građanke nacije Cherokee Eva Marie Garoutte, radikalni indigenizam se zalaže za obnovu znanja i istražuje autohtone filozofije sposobne za stvaranje novih dijaloga.2 Koncept radikalnog indigenizma dobio je ime od latinske derivacije riječi “radikal”: radix, što znači “korijen”. Dizajn radikalnog indigenizma zamišlja pokret koji obnavlja razumijevanje autohtonih filozofija u vezi s dizajnom kako bi se stvorile održive infrastrukture otporne na klimu. Lo—TEK nas usmjerava prema drugačijoj mitologiji tehnologije. Onaj koji razvija humanizam sa radikalnim autohtonim.
Oblast dizajna je u ključnom trenutku, širi se kako bi se suočila sa složenim problemima koji zahtijevaju robusne i prilagodljive odgovore. Sa ekološkim i društvenim kolapsom koji je neizbježan u narednim decenijama, dizajn na raskrsnici antropologije, ekologije i inovacija je najhitnija rasprava našeg vremena.3 Nova mitologija koja priznaje Lo-TEK ključna je za unapređenje suživota čovjeka s prirodom.
Dok se naučno znanje smatra suštinskom istinom, ono je u stvari mitologija koja se stalno razvija.
Dok se naučno znanje smatra suštinskom istinom, ono je u stvari mitologija koja se stalno razvija. Nasuprot tome, naše društvo zanemaruje autohtona duhovna vjerovanja kao mit, uprkos tome što obuhvataju milenijumima staro, trajno ekološko znanje. Poništavanje nauke koja integriše kulturu i duhovnost je ilustrovano u kontroverzi oko istovremenog otkrića teorije prirodne selekcije od strane Alfreda Russela Volasa i Darvina, vodeći princip ekološke misli od Prosvetiteljstva. Wallaceova relativna opskurnost može se pripisati i Darwinovom iskorištavanju njihovog zajedničkog rada i Wallaceovim vezama sa spiritualizmom. Wallacea su na kraju izopćili i poništili njegovi vršnjaci zbog pripisivanja duhovnog značenja naučnom fenomenu.
Uz vjerovanja i mitologiju koja čine veliku dimenziju Lo–TEK-a, borba između nauke i spiritualizma zasjenjuje autohtone ljude, koji ostaju nepriznati ekološki inovatori planete. Uspostavljajući ovaj problem, historija također otkriva naslijeđe autohtonog prisvajanja bez pripisivanja. Samo porijeklo termina održivost može se pratiti do Velikog predanja naroda Irokeza i njegovog principa sedme generacije, uzimajući u obzir akcije koje utiču na sedmu generaciju nakon njih.4 Ova povezanost ostaje nepriznata, možda iz straha da se njena naučna autentičnost ne poništi duhovnim vjerovanjima, baš kao što je odnos autohtonih naroda prema održivoj tehnologiji i dalje neistražen.
Autohtone mitologije prepričavaju znanje o složenim interakcijama unutar ekosistema u koje su ljudi ugrađeni. Danas je duhovnost usvojena kao temelj eko-industrije. Popularna kultura promoviše zeleno pranje, površan, a ne sistemski pristup životnoj sredini.
U svijetu autohtonog stanovništva, duhovnost u krajoliku je direktno povezana s održivošću i upravljanjem resursima kroz sisteme vjerovanja i običaje u kojima se „sjećamo da pamtimo“. Autohtone mitologije prepričavaju znanje o složenim interakcijama unutar ekosistema u kojem su ljudi ugrađeni. Danas je duhovnost usvojena kao temelj eko-industrije. Popularna kultura promoviše zelen pranje, površan, a ne sistemski pristup okolišu. Za razliku od odbacivanja s kojim se Wallace suočio, koegzistencija duhovnog i naučnog je dobrodošla u našem ekološki prihvatljivom vremenu. Pojedinci su svjesni i zabrinuti za okoliš i svoje mjesto u njemu. Iako je djelovanje pojedinaca važno, upravo je djelovanje na nivou infrastrukture, dizajnirano s mitologijom koja povezuje pojedince s ekosistemima, ono što može katalizirati globalnu promjenu.
Sl. 4
U ovoj eri antropocena, čovječanstvo će morati redefinirati mitologiju tehnologije kako bi uključila autohtone inovacije.
U ovoj eri antropocena, čovječanstvo će morati redefinirati mitologiju tehnologije kako bi uključila autohtone inovacije. Domorodačke kulture svijeta moraju biti prepoznate kao inovativne, a ne primitivne, a njihovo znanje mora biti ugrađeno u razmišljanje o našoj budućnosti. Profesor sa Harvarda dr. Edward O. Wilson predviđa da će u narednih sto godina zaštita biodiverziteta biti naš najveći prioritet.5 Međutim, samo izumiranje vrsta neće biti najveći gubitak dvadeset prvog stoljeća. Iste sile koje pokreću izumiranje vrsta ugroziti autohtone tehnologije koje bi mogle biti ključ opstanka čovječanstva. S obzirom na to da su autohtone zajednice jedna od grupa na koje najviše utiče klimatska promjena, a mnoge aktivnosti koje su ga, u ime napretka, ubrzale, njihovo znanje je zapravo bitan dio rješenja.
U doba antropocena, uticaj čovečanstva na planetu je neosporan. Uništavanjem, pa čak i putem konzervacija, svi ekološki sistemi su pod utjecajem ljudskog djelovanja. Sada smo na raskršću gdje možemo ili nastaviti s uskim pogledom na tehnologiju, oblikovanim našom udaljenošću od prirode, ili možemo priznati da je ovo samo jedan, a ne jedini način života ljudi. Dizajneri danas razumiju hitnost smanjenja negativnog utjecaja čovječanstva uticaj na životnu sredinu, a ipak održavaju istu mitologiju koja se oslanja na iskorištavanje prirode. Prirodu prikazujemo i kao prijeteću silu koja nam se sada osvećuje, i kao usamljenu figuru koja se predaje našem 'spašavanju putem pametnih' tehnoloških inovacija.
Dizajneri danas shvataju hitnost smanjenja negativnog uticaja čovečanstva na životnu sredinu, ali održavaju istu mitologiju koja se oslanja na iskorištavanje prirode. Prirodu predstavljamo i kao prijeteću silu koja nam se sada odmaže, i kao zaluđenu figuru, koja se predaje našem 'spašavanju putem pametne' tehnološke inovacije.
Gradeći čvrstu infrastrukturu i favorizirajući visokotehnološki homogeni dizajn, ignoriramo milenijumsko znanje o tome kako živjeti s prirodom u simbiozi. S obzirom na to da su se pojavili u eri prije klimatskih promjena, rani napori pokreta za očuvanje prirode da „spasi prirodu“ predvidivo su ovjekovječili istu mitologiju tehnologije, zanemarujući autohtone ljude i njihove inovacije. Zaštićena zemljišta su zamišljena kao čuvana divljina iz koje je uklonjen ljudski život. Zaštićeni su harizmatični pejzaži i vrste, a ne simbiotski odnosi između vrsta koje podržavaju ekosisteme. Pokušavajući očuvati prirodu, pristup očuvanju odozgo prema dolje ju je često nagrizao. Ovaj pokret je uklonio upravitelje, izbrisao znanje i zanemario otporne tehnologije koje su ublažavale klimatske izazove hiljadama godina.
Američki preci očuvanja nisu mogli zamisliti da će taj pokret biti prihvaćen na globalnom nivou, raseljavajući milione autohtonih naroda i ubrzavajući masovno izumiranje vrsta. U sjeni pokreta za očuvanje je skrivena priča o izbjeglicama za zaštitu prirode. Milioni autohtonih naroda koji su sistematski uklanjani sa svojih zemalja kako bi se stvorila zaštićena područja.6 Prateći ovu misu raseljavanje je gubitak Lo—TEK inovacija koje se oslanjaju na životinje, materijale, mitologije i čovjeka i štite ih.
Dok je pokret za očuvanje bio zamišljen s vrijednim ambicijama, temeljio se na naučnom razmišljanju tog vremena koje je uzdizalo prirodu kao netaknutu divljinu koju je trebalo spasiti, dok su autohtoni narodi i njihove tehnologije potpuno ignorirani. Vrednovanjem nauke nad tradicijom, pojedinca nad zajednicom i netaknute divljine nad autohtonim narodima, ojačana je preovlađujuća mitologija tehnologije.
Sl. 5
Istraživanje alternativa dominantnoj mitologiji i neuspjeha očuvanja otkriva postojanje neprocjenjivog domorodačkog znanja koje se suočava s izumiranjem. Moramo promijeniti način na koji gledamo na antropocen.
Ne možemo pronaći rješenja za probleme s kojima se suočavamo s istom ideologijom iz koje su ti problemi proizašli. Istraživanje alternativa dominantnoj mitologiji i neuspjehu očuvanja prirode otkriva postojanje neprocjenjivog domorodačko znanje suočava se s izumiranjem. Moramo promijeniti način na koji gledamo na antropocen. Iako je ljudski utjecaj sveprisutan, to ne znači da su sve interakcije dovele do uništenja. Ovaj način razmišljanja udaljava i nas od prirode i prirodu od nas. Nasuprot tome, način razmišljanja autohtonih ljudi vidi ljude kao dio prirode i razvio je tehnologije koje koriste biodiverzitet kao gradivni blok. Nova mitologija tehnologije u eri antropocena može zamijeniti prijetnju da će nas priroda uništiti optimizmom da nas saradnja s prirodom može spasiti.
Klimatske promjene su nam pokazale da naš opstanak ne zavisi od superiornosti, već od simbioze. U prelasku na projektiranje otporan gradoviAutohtone tehnologije su ključne u razgovorima za dizajnere koji se bave klimatskim promjenama, jer su živi primjeri koji utjelovljuju razmišljanje o otpornosti. Moramo proširiti našu definiciju održive tehnologije. Priznajući greške modernosti i neuspjeh očuvanja prirode, možemo promijeniti naš stav autoriteta u poziciju saradnje s prirodom. To će uključivati uključivanje nijansi autohtonih inovacija.
Izgradnja visokotehnološke, homogene, čvrste infrastrukture kao odgovor na klimatske promjene održava staru mitologiju tehnologije. Uzimajući u obzir drastičan porast nivoa mora, ponavljajuće oluje i druge nepredvidive uticaje klimatskih promjena, dokazano je da je statička infrastruktura ograničena kao odgovor na dinamičke promjene. Bez implementacije mekih sistema koji koriste biodiverzitet kao gradivni blok, ove infrastrukture ostaju inherentno neodržive. U eri i utopijske visoke tehnologije i klimatskih ekstrema bez presedana, davimo se u informacijama, dok gladujemo za mudrošću.
Moramo početi pričati o novonastaloj, ali drevnoj mitologiji tehnologije, u kojoj se napredak ne nalazi samo u našoj fascinaciji budućnošću. Kao dizajneri, naša uloga je stvoriti novu osnovu za pozitivan angažman s prirodom. Ponovno uspostavljanje ovog odnosa znači priznanje da su ljudi oduvijek živjeli u prirodnim sistemima. Autohtoni stanovnici Velikih jezera vođeni su Izvornim uputama.7 Ovo su mitologije koje su se prenosile kroz generacije u ceremonijama koje sadrže mudrost prošlosti. Oni nisu uputstva, ali, poput kompasa, daju orijentaciju, a ne mapu za budućnost.8 Inovacija se može pronaći u znanju iz prošlosti i običajima koji nas uče da „pamtimo da pamtimo“.
Kao dizajneri, moramo zapamtiti da smo dio prirode. Naš globalni opstanak zavisi od našeg razmišljanja koji se prebacuje sa „preživljavanja najsposobnijih“ na „opstanak najsimbiotičnijih“ kao kritičnog prvog koraka.
Kao dizajneri, moramo zapamtiti da smo dio prirode. Naš globalni opstanak zavisi od našeg razmišljanja koji se prebacuje sa „preživljavanja najsposobnijih“ na „opstanak najsimbiotičnijih“ kao kritičnog prvog koraka.9 Autohtone zajednice, koje su usvojile ovo razmišljanje prije više hiljada godina, sada imaju globalnu banku eko-inteligencije i autohtonih inovacija koje su nedvosmisleno neprocjenjive, ali samo ako u nju ulažemo. U doglednoj budućnosti, izumiranje ovih tehnologija stajaće uz izumiranje vrsta kao jedan od najvećih gubitaka 21. stoljeća.
Izvod i adaptacija Julije Watson, Lo-TEK. Dizajn Radical Indigenism (Taschen, 2019).
Kihamba Forest Gardens, ilustracija. Ljubaznošću Julije Watson.
bilješke
1 Charles Darwin, O poreklu vrsta prirodnom selekcijom, ili očuvanju favorizovanih rasa u borbi za život. (London: J. Murray; WWF, 2014.)
2 Fikret Berkes, Sveta ekologijaTradicionalno ekološko znanje i upravljanje resursima (Philadelphia PA: Taylor & Francis, 1999).
3 Damian Carrington i Paul Ehrlich, “Kolaps civilizacije je skoro izvjestan u roku od decenija”, The Guardian (mart 2018). Dostupno na: shorturl.at/akzPY
4 Gro Harlem Brundtland, Izvještaj Svjetske komisije za životnu sredinu i razvoj: Naša zajednička budućnost. Ujedinjene nacije, 1987.
5 Edward O Wilson, “Usko grlo”, Scientific American (februar 2002): 83-91. Dostupno na: https://www.scientificamerican.com/article/the-bottleneck/
6 Mark Dowie, Izbjeglice očuvanja: stogodišnji sukob između globalne zaštite i domorodaca (Boston: MIT Press, 2011).
7 Melissa Nelson, Originalne upute za Održiva budućnost (Rochester, Vt.: Bear & Company, 2008).
8 Robin Wall Kimmerer, Braiding Sweetgrass (Minneapolis, MN: Milkweed Editions, 2013).
9 Lynn Margulis, Symbiotic Planet: Novi pogled na evoluciju (New York: Basic Books, 1998).
Lista slika
Slika 1 Pogled na svete terase od pirinča Mahagiri, mali deo hiljadu godina starog agrarnog sistema poznatog kao subak, koji je jedinstven za ostrvo Bali, Indonezija. ©David Lazar
Slika 2. Linija ravnomjerno raspoređenih kratera plijena vijuga duž površine pustinje od visokih planina Elburz do ravnica Iraka i jedini je dokaz nevidljivog, podzemnog vodotoka koje je napravio čovjek, zvanog kanat, koji je prvi izgradio Perzijanci u ranim godinama prvog milenijuma p.n.e. ©Alireza Teimoury
Slika 3 U južnim močvarama Iraka, cijela kuća Ma'dan poznata kao mudhif, koja je u potpunosti izgrađena od qasab trske bez upotrebe maltera ili eksera, može se srušiti i ponovo postaviti za jedan dan. ©Jassim Alasadi
Slika 4 Las Islas Flotantes je plutajući ostrvski sistem na jezeru Titikaka u Peruu naseljen Urošima, koji grade čitavu svoju civilizaciju od lokalno uzgojene totore trske. ©Enrique Castro-Mendivil
Sl. 5 Trska kasab odavno služi kao sirovina za domove, rukotvorine, alate i stočnu hranu, s prepoznatljivim mudhifom. kuće naroda Ma'dan koji se pojavljuje na sumerskim umjetničkim djelima od prije pet hiljada godina. ©Esme Allen
Fig. 6 Mladi ribar hoda ispod mosta od živog korijena u selu Mawlynnong, Indija. U nemilosrdnoj vlazi džungle Meghalaye, narod Khasi je stoljećima koristio korijenje gumenog drveća koje se može trenirati za uzgoj mostova od živih korijena Jingkieng Dieng Jri preko rijeka. ©Amos Chapple
Bio
Dizajner, aktivistica, akademik i autor, Julia Watson je vodeći stručnjak za autohtone tehnologije zasnovane na prirodi. Njena nekonvencionalna praksa dovela je do istraživanja, pisanja i dizajnerskih projekata inspirisanih hodočašćima na autohtone lokalitete, dok je njeno formalno obrazovanje dovelo do profesorskih pozicija na univerzitetima Harvard, Columbia, RISD i Rensselaer. Julijin rad je naširoko objavljivan u časopisima kao što su SPOOL, Topos Journal, i Indigenous Peoples and Climate Technologies Guidebook. Objavila je 2019 Lo-TEK. Julijin studijski rad uključuje govor, pisanje, pejzažnu arhitekturu i urbani dizajn, uz konsalting za budućnost za kompanije sa liste Fortune 500. Imala je stipendiju za Summit REALITY & Pop!tech, dobila grant Christensen fonda, nagradu Arnolda W. Brunnera za arhitektonska istraživanja, nagradu za arhitekturu + dizajn Državnog vijeća za umjetnost New Yorka i bila je ambasadorica Disruptive By Design za WIRED.
„Počinjemo shvatati veliku ironiju klimatskih promjena: da su ljudi koji su njima najviše pogođeni često najmanje doprinijeli njihovom uzroku. Ono o čemu se manje govori jeste da mnogi od tih ljudi također imaju tehnologiju, filozofiju i znanje koje je moglo spriječiti porast temperature, nekontrolisano...“ požarii umirući koraljnih grebena na prvom mjestu. To su ljudi poput naroda Chagga u Tanzaniji, čiji šumsko-poljoprivredni sistemi podržavaju planinu Kilimandžaro bogat biodiverzitet i prehrane brzorastuće stanovništvo. Ili Kayapo u slivu Amazone, koji koriste vatru za uzgoj usjeva, obnavljanje tla i zaštitu svoje zemlje od deforestacije. U Iranu su Perzijanci razvili kanate, ili podzemne akvadukte, koji služe kao prirodni kontrast našim energetski intenzivnim pumpama i bunarima. Zatim, tu je narod Khasi iz Meghalaye u Indiji - poznat kao najvlažnije mjesto na Zemlji - koji ima rješenje za snalaženje u obilnim kišama i monsunima: Naučili su stabla kaučukove smokve da rastu preko rijeka. Tokom decenija, masivno korijenje raste, zapetljava se i jača u jedine mostove - prirodne ili drugačije - koji mogu izdržati porast nivoa vode i snažne oluje. To su ljudi koji su prihvatali regenerativnu poljoprivredu, život bez otpada i rješenja zasnovana na prirodi Mnogo prije nego što su postale popularne riječi 2020. godine. Arhitektica, pejzažna dizajnerica i profesorica na Harvardu i Columbiji, Julia Watson, putovala je kroz 18 zemalja šest godina kako bi posjetila ove zajednice i dokumentirala njihov način života u svojoj novoj knjizi, Lo-TEK: Dizajn radikalnog indigenizma, koju je ranije ove godine objavio Taschen. Osim što osvjetljava njihove kulture i inovacije, Watson ilustrira kako autohtone metode zapravo koriste planeti - i kako bi se mogle usvojiti širom svijeta suočene s klimatska kriza. "
Istraživanje urbanog dizajna Vancouvera s Alexandrom Steed
Prije 10 mjeseci[…] Izazovi zgušnjavanja: Kako grad raste, Aleksandra izaziva zabrinutost zbog nedostatka robusne zelene infrastrukture koja bi se nosila sa povećanim oborinskim vodama i zaštitila biodiverzitet. […]
Feljin Jose o izgradnji klimatski prilagođenih ulica, domova i željeznice
4 dana[…] povezati DART+, MetroLink i bolje autobuse sa izgrađenim okruženjem: gušće naseljene kuće u blizini stanica, sigurnije hodanje i biciklizam, oživljene glavne ulice i javni prostori […]
Komentari su zatvoreni.