Επεισόδιο 36: Η καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ και Κολούμπια Τζούλια Γουάτσον εξηγεί τι πρέπει να μάθουμε από την αρχιτεκτονική των ιθαγενών
Julia Watson, σχεδιάστρια, ακτιβίστρια, ακαδημαϊκός και συγγραφέας του Lo—TEK Design by Radical Indigenism
Μία από τις απολαύσεις που επιφυλάσσουμε για τους ακροατές είναι μια συνέντευξη με την Julia Watson…. διαθέσιμη παρακάτω και στο αγαπημένο σας κανάλι podcast από την Τρίτη 19 Ιουλίου.
Julia is a leading expert of Lo—TEK nature-based technologies for climate-resilience. Her eponymously named studio brings creative and conceptual, interdisciplinary thinking to σχέδιο έργα και εταιρείες που ενδιαφέρονται για συστημική και βιώσιμη αλλαγή.
Η Julia Watson είναι μια διάσημη ιστορικός αρχιτεκτονικής, αλλά είναι ιδιαίτερα γνωστή για το έργο της γύρω από την Indigenous Architecture
Η Τζούλια Γουάτσον είναι μια διάσημη ιστορικός αρχιτεκτονικής και συγγραφέας αρκετών βιβλίων για την ιστορία της αρχιτεκτονικής. Είναι καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο του Τέξας στο Ώστιν και έχει διδάξει στο Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ, στο Πανεπιστήμιο Γέιλ και στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Η Τζούλια Γουάτσον είναι μια από τις κορυφαίες ειδικούς στον κόσμο στην ιστορία της αρχιτεκτονικής και έχει δημοσιεύσει πολλά άρθρα και βιβλία για το θέμα.
Είναι μια αυθεντία με μεγάλη εκτίμηση για το θέμα και η δουλειά της είναι ευρέως σεβαστή από τους συνομηλίκους της. Η Julia Watson είναι μια σημαντική φωνή στον τομέα της αρχιτεκτονικής ιστορίας και το έργο της είναι απαραίτητο ανάγνωσμα για όποιον ενδιαφέρεται για το θέμα.
Τι είναι η Ιθαγενής Αρχιτεκτονική;
Αυτόχθονη αρχιτεκτονική είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει την παραδοσιακή αρχιτεκτονική των αυτόχθονων λαών. Η αυτόχθονη αρχιτεκτονική χαρακτηρίζεται από τη χρήση φυσικών υλικών, τη σύνδεσή της με τη γη και την εστίασή της στην κοινότητα.
Οι αυτόχθονες αρχιτέκτονες συχνά ενσωματώνουν επίσης πτυχές του πολιτισμού τους στα σχέδιά τους, όπως ιστορίες, συμβολισμούς και τελετές. Η αυτόχθονη αρχιτεκτονική δεν αφορά μόνο το παρελθόν αλλά και το παρόν και το μέλλον.
Οι ιθαγενείς αρχιτέκτονες χρησιμοποιούν τις γνώσεις τους για να σχεδιάσουν βιώσιμα κτίρια που θα επιτρέψουν στους ιθαγενείς να διατηρήσουν τις πολιτιστικές τους παραδόσεις, ενώ παράλληλα θα προσαρμόζονται στον μεταβαλλόμενο κόσμο γύρω τους.
Επανασυνδεόμενοι με την αρχιτεκτονική τους κληρονομιά, οι αυτόχθονες δημιουργούν ένα λαμπρότερο μέλλον για τους ίδιους και για τον πλανήτη.
Lo-TEK
Μαθαίνοντας από την Ιθαγενή Σοφία και την Οικολογική Συμβίωση.
Περίληψη
Σε μια εποχή υψηλής τεχνολογίας και ακραίων κλιματικών συνθηκών, πνιγόμαστε από πληροφορίες, ενώ πεινάμε για σοφία. Μπείτε στο Lo—TEK, ένα κίνημα σχεδιασμού που βασίζεται στην εγχώρια φιλοσοφία και την τοπική υποδομή για τη δημιουργία βιώσιμης, ανθεκτικής τεχνολογίας που βασίζεται στη φύση. Οι σχεδιαστές που ανταποκρίνονται στις μελλοντικές προκλήσεις, θα μπορούσαν να φανταστούν ριζοσπαστικές αστικές τυπολογίες βασισμένες στη φύση που μπορούν να διατηρήσουν την ανάπτυξη, όπου η εγχώρια καινοτομία υβριδοποιείται με σύγχρονα υλικά και δόμηση techniques. From the scale of the module, to the structure, to the infrastructure, and ecosystem, indigenous wisdom and ecological symbiosis can be reimagined to reduce density, rebuild diversity and shrink both the individual and urban footprint. Spanning 18 countries from Peru to the Philippines, Tanzania to Iran, Lo—TEK explores millennia-old human ingenuity on how to live in symbiosis with nature.
Θέα στις ιερές ορυζώνες Μαχαγκίρι
Από τον ελληνικό μύθο, που σημαίνει ιστορία των ανθρώπων, η μυθολογία καθοδηγεί την ανθρωπότητα για χιλιετίες. Τριακόσια χρόνια πριν, οι διανοούμενοι του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού κατασκεύασαν μια μυθολογία της τεχνολογίας. Επηρεασμένη από μια συρροή ανθρωπισμού, αποικιοκρατίας και ρατσισμού, η μυθολογία αγνόησε την τοπική σοφία και την ιθαγενή καινοτομία, θεωρώντας την πρωτόγονη. Αυτό καθοδηγούσε μια αντίληψη της τεχνολογίας που γιόρταζε την υλοτόμηση των δασών και την εξόρυξη πόρων. Η μυθολογία που τροφοδότησε την εποχή της εκβιομηχάνισης αποστασιοποιήθηκε από τα φυσικά συστήματα, ευνοώντας το καύσιμο με τη φωτιά.
Συμφωνώντας με ένα αβέβαιο μέλλον και αντιμέτωπη με κλιματικά γεγονότα που δεν μπορούν να προβλεφθούν και αποτυχίες οικοσυστήματος που δεν μπορούν να σταματήσουν, η ανθρωπότητα έχει επιφορτιστεί με την ανάπτυξη λύσεων για την προστασία της ερημιάς που παραμένει και τη μεταμόρφωση των πολιτισμών που κατασκευάζουμε.
Σήμερα, η κληρονομιά αυτής της μυθολογίας μας στοιχειώνει. Η πρόοδος εις βάρος του πλανήτη γέννησε την εποχή του Ανθρωπόκαινου — της τρέχουσας γεωλογικής μας περιόδου που χαρακτηρίζεται από την αναμφισβήτητη επίδραση των ανθρώπων στο περιβάλλον σε κλίμακα Γης. Ο Κάρολος Δαρβίνος, μελετητής και φυσιοδίφης που θεωρείται ο πατέρας της εξελικτικής θεωρίας, είπε ότι «η εξαφάνιση συμβαίνει αργά», ωστόσο το εξήντα τοις εκατό της παγκόσμιας βιοποικιλότητας έχει εξαφανιστεί τα τελευταία σαράντα χρόνια.1 Συμφωνώντας με ένα αβέβαιο μέλλον και αντιμέτωπη με κλιματικά γεγονότα που δεν μπορούν να προβλεφθούν, εξαφανίσεις ειδών που δεν μπορούν να συλληφθούν και αποτυχίες οικοσυστημάτων που δεν μπορούν να σταματήσουν, η ανθρωπότητα έχει επιφορτιστεί με την ανάπτυξη λύσεων για την προστασία της ερημιάς που παραμένει και τη μεταμόρφωση των πολιτισμών μας κατασκευάσει. Ενώ πνιγόμαστε σε αυτήν την Εποχή της Πληροφορίας, πεινάμε για σοφία. Μόνο ένα κομμάτι από τις τεχνολογίες που υπήρχαν την εποχή του Διαφωτισμού εκτιμήθηκαν και διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα. Εν τω μεταξύ, μια εναλλακτική μυθολογία της τεχνολογίας ήταν μαζί μας πολύ πριν από τον Διαφωτισμό. Είναι ανομολόγητο, υπάρχει στα πέρατα της Γης, με τους συντελεστές του να θεωρούνται πρωτόγονοι για αιώνες. Ενώ οι «μοντέρνες» κοινωνίες προσπαθούσαν να κατακτήσουν τη φύση στο όνομα της προόδου, αυτοί οι αυτόχθονες πολιτισμοί συνεργάζονταν μαζί της.
Οι αυτόχθονες τεχνολογίες δεν χάνονται ούτε ξεχνιούνται, μόνο κρύβονται από τη σκιά της προόδου στα πιο απομακρυσμένα μέρη της γης. Ενώ η κοινωνία εκτιμά και διατηρεί τα αρχιτεκτονικά αντικείμενα νεκρών πολιτισμών, όπως οι πυραμίδες τεσσάρων χιλιάδων ετών της Γκίζας, εκείνα των ζωντανών εκτοπίζονται, όπως η τεχνολογία των πλωτών νησιών έξι χιλιάδων ετών του Ma'dan στο τους νότιους υγροτόπους του Ιράκ. Επεκτείνοντας τους λόγους του τυπικού σχεδιασμού, το Lo—TEK είναι ένα κίνημα που διερευνά τις λιγότερο γνωστές τοπικές τεχνολογίες, την παραδοσιακή οικολογική γνώση (TEK), τις γηγενείς πολιτισμικές πρακτικές και τις μυθολογίες που μεταδίδονται ως τραγούδια ή ιστορίες. Σε αντίθεση με την ομοιογένεια του σύγχρονου κόσμου, η ιθαγένεια επαναπλαισιώνεται ως μια εξελικτική επέκταση της ζωής σε συμβίωση με τη φύση.
Ο ριζοσπαστικός ιθαγενής επιχειρηματολογεί υπέρ της ανοικοδόμησης της γνώσης και διερευνά ιθαγενείς φιλοσοφίες ικανές να δημιουργήσουν νέους διαλόγους.
Fish Dam, εικονογράφηση. Ευγενική προσφορά της Julia Watson.
Επινοημένο από την καθηγήτρια του Πρίνστον και πολίτη του έθνους των Τσερόκι Εύα Μαρί Γκαρούτε, ο ριζοσπαστικός ιθαγενής υποστηρίζει την ανοικοδόμηση της γνώσης και εξερευνά ιθαγενείς φιλοσοφίες ικανές να δημιουργήσουν νέους διαλόγους.2 Η έννοια του ριζοσπαστικού ιθαγενισμού πήρε το όνομά της από τη λατινική προέλευση της λέξης "radical": radix, που σημαίνει "ρίζα". Ο σχεδιασμός από τον ριζοσπαστικό αυτόχθονα φαντάζεται ένα κίνημα που αναδομεί την κατανόηση των ιθαγενών φιλοσοφιών σε σχέση με το σχεδιασμό για τη δημιουργία βιώσιμων και ανθεκτικών στο κλίμα υποδομών. Το Lo—TEK μας προσανατολίζει προς μια διαφορετική μυθολογία της τεχνολογίας. Αυτό που εξελίσσει τον ουμανισμό με τον ριζοσπαστικό αυτόχθονα.
Ο τομέας του σχεδιασμού βρίσκεται σε μια κομβική στιγμή, επεκτείνεται για να αντιμετωπίσει πολύπλοκα προβλήματα που απαιτούν ισχυρές και προσαρμοστικές αποκρίσεις. Με την περιβαλλοντική και κοινωνική κατάρρευση να επικείμενη τις επόμενες δεκαετίες, ο σχεδιασμός στη διασταύρωση της ανθρωπολογίας, της οικολογίας και της καινοτομίας είναι η πιο πιεστική συζήτηση της εποχής μας.3 Μια νέα μυθολογία που αναγνωρίζει το Lo–TEK είναι κρίσιμη για την προώθηση της συνύπαρξης του ανθρώπου με τη φύση.
Ενώ η επιστημονική γνώση θεωρείται μια ουσιαστική αλήθεια, είναι στην πραγματικότητα μια διαρκώς εξελισσόμενη μυθολογία.
Ενώ η επιστημονική γνώση θεωρείται μια ουσιαστική αλήθεια, είναι στην πραγματικότητα μια διαρκώς εξελισσόμενη μυθολογία. Αντίθετα, η κοινωνία μας παραβλέπει τις ιθαγενείς πνευματικές πεποιθήσεις ως μύθο, παρόλο που αυτές περικλείουν χιλιετίες, διαρκή οικολογική γνώση. Η ακύρωση της επιστήμης που ενσωματώνει τον πολιτισμό και την πνευματικότητα αποδεικνύεται στη διαμάχη γύρω από την ταυτόχρονη ανακάλυψη της θεωρίας της φυσικής επιλογής από τον Άλφρεντ Ράσελ Γουάλας και τον Δαρβίνο, την κατευθυντήρια αρχή για την οικολογική σκέψη από τον Διαφωτισμό. Η σχετική αφάνεια του Wallace μπορεί να αποδοθεί τόσο στην εκμετάλλευση του Δαρβίνου του συνεργατικού τους έργου όσο και στους δεσμούς του Wallace με τον πνευματισμό. Ο Wallace τελικά εξοστρακίστηκε και ακυρώθηκε από τους συνομηλίκους του επειδή απέδωσε πνευματικό νόημα στο επιστημονικό φαινόμενο.
Με τις πεποιθήσεις και τη μυθολογία να αποτελούν μια μεγάλη διάσταση του Lo-TEK, η πάλη μεταξύ επιστήμης και πνευματισμού επισκιάζει τους αυτόχθονες πληθυσμούς, οι οποίοι παραμένουν οι μη αναγνωρισμένοι οικολογικοί καινοτόμοι του πλανήτη. Επιδεινώνοντας αυτό το πρόβλημα, η ιστορία αποκαλύπτει επίσης μια κληρονομιά αυτόχθονης οικειοποίησης χωρίς απόδοση. Η ίδια η προέλευση του όρου βιωσιμότητα μπορεί να ανιχνευθεί στη Μεγάλη Παραδοσία του λαού των Ιροκουά και στην Αρχή της Έβδομης Γενιάς, η οποία εξετάζει τις πράξεις όπως επηρεάζουν την έβδομη γενιά μετά από αυτούς.4 Αυτή η συσχέτιση παραμένει ανομολόγητη, ίσως από φόβο μήπως ακυρώσει την επιστημονική της αυθεντικότητα με πνευματικές πεποιθήσεις, όπως και η σχέση των αυτόχθονων πληθυσμών με τη βιώσιμη τεχνολογία παραμένει ανεξερεύνητη.
Οι γηγενείς μυθολογίες αφηγούνται γνώσεις σχετικά με τις πολύπλοκες αλληλεπιδράσεις μέσα στα οικοσυστήματα στα οποία είναι ενσωματωμένοι οι άνθρωποι. Σήμερα, η πνευματικότητα έχει υιοθετηθεί ως θεμέλιο της οικολογικής βιομηχανίας. Η λαϊκή κουλτούρα προωθεί το πράσινο πλύσιμο, μια επιφανειακή και όχι συστημική προσέγγιση του περιβάλλοντος.
Στον ιθαγενή κόσμο, η πνευματικότητα στο τοπίο σχετίζεται άμεσα με τη βιωσιμότητα και τη διαχείριση των πόρων μέσω συστημάτων πεποιθήσεων και εθίμων στα οποία «θυμόμαστε να θυμόμαστε». Οι ιθαγενείς μυθολογίες αφηγούνται γνώσεις σχετικά με τις πολύπλοκες αλληλεπιδράσεις εντός των οικοσυστημάτων στα οποία είναι ενσωματωμένοι οι άνθρωποι. Σήμερα, η πνευματικότητα έχει υιοθετηθεί ως θεμέλιο της οικοβιομηχανίας. Η λαϊκή κουλτούρα προωθεί το πράσινο πλύσιμο, μια επιφανειακή και όχι συστημική προσέγγιση στο περιβάλλον. Σε αντίθεση με την απόρριψη που αντιμετώπισε ο Wallace, η συνύπαρξη του πνευματικού και του επιστημονικού είναι ευπρόσδεκτη στην οικολογικά φιλική εποχή μας. Τα άτομα έχουν επίγνωση και ανησυχία για το περιβάλλον και τη θέση τους σε αυτό. Ενώ η δράση των ατόμων είναι σημαντική, η δράση σε κλίμακα υποδομών, σχεδιασμένων με μια μυθολογία που συνδέει τα άτομα με τα οικοσυστήματα, είναι αυτή που μπορεί να καταλύσει μια παγκόσμια μετατόπιση.
Σύκο. 4
Σε αυτήν την εποχή του Ανθρωπόκαινου, η ανθρωπότητα θα χρειαστεί να επαναπροσδιορίσει τη μυθολογία της τεχνολογίας για να συμπεριλάβει την ιθαγενή καινοτομία.
Σε αυτήν την εποχή του Ανθρωπόκαινου, η ανθρωπότητα θα χρειαστεί να επαναπροσδιορίσει τη μυθολογία της τεχνολογίας για να συμπεριλάβει την ιθαγενή καινοτομία. Οι αυτόχθονες πολιτισμοί του κόσμου πρέπει να αναγνωρίζονται ως καινοτόμοι παρά ως πρωτόγονοι και να έχουν τη γνώση τους ενσωματωμένη στη σκέψη του μέλλοντός μας. Ο καθηγητής του Χάρβαρντ Δρ. Έντουαρντ Ο. Γουίλσον προβλέπει ότι τα επόμενα εκατό χρόνια η προστασία της βιοποικιλότητας θα είναι η ύψιστη προτεραιότητά μας.5 Ωστόσο, η εξαφάνιση των ειδών από μόνη της δεν θα είναι η μεγαλύτερη απώλεια του εικοστού πρώτου αιώνα. Οι ίδιες δυνάμεις που οδηγούν στην εξαφάνιση των ειδών θέτουν σε κίνδυνο τις αυτόχθονες τεχνολογίες που μπορεί να αποτελούν κλειδί για την επιβίωση της ανθρωπότητας. Καθώς οι αυτόχθονες κοινότητες είναι μια από τις ομάδες που επηρεάζονται περισσότερο από την κλιματική αλλαγή, και πολλές από τις δραστηριότητες που, στο όνομα της προόδου, την έχουν επισπεύσει, οι γνώσεις τους αποτελούν στην πραγματικότητα ένα ουσιαστικό μέρος της λύσης.
Στην εποχή του Ανθρωπόκαινου, η επίδραση της ανθρωπότητας στον πλανήτη είναι αναμφισβήτητη. Μέσω της καταστροφής, ακόμη και μέσω της διατήρησης, όλα τα οικολογικά συστήματα επηρεάζονται από την ανθρώπινη δράση. Βρισκόμαστε τώρα σε ένα σταυροδρόμι όπου μπορούμε είτε να συνεχίσουμε μια στενή άποψη για την τεχνολογία, επηρεασμένη από την απόστασή μας από τη φύση, είτε να αναγνωρίσουμε ότι αυτός είναι απλώς ένας τρόπος και όχι ο μόνος τρόπος ζωής για τους ανθρώπους. Οι σχεδιαστές σήμερα κατανοούν την επείγουσα ανάγκη μείωσης των αρνητικών περιβαλλοντικών επιπτώσεων της ανθρωπότητας, αλλά διαιωνίζουν την ίδια μυθολογία που βασίζεται στην εκμετάλλευση της φύσης. Θεωρούμε τη Φύση τόσο ως απειλητική δύναμη που τώρα μας αντιπαλεύει, όσο και ως μια εγκαταλελειμμένη φιγούρα, που παραδίδεται στην «σωτηρία μέσω της έξυπνης» τεχνολογικής καινοτομίας.
Οι σχεδιαστές σήμερα κατανοούν τον επείγοντα χαρακτήρα της μείωσης των αρνητικών περιβαλλοντικών επιπτώσεων της ανθρωπότητας, ωστόσο διαιωνίζουν την ίδια μυθολογία που βασίζεται στην εκμετάλλευση της φύσης. Εμείς θεωρούμε τη Φύση τόσο ως απειλητική δύναμη που τώρα μας ανταποδίδει, όσο και ως μια απελπισμένη φιγούρα, που παραδίδεται στην «αποταμίευση μέσω της έξυπνης» τεχνολογικής καινοτομίας μας.
Χτίζοντας σκληρές υποδομές και ευνοώντας τον ομοιογενή σχεδιασμό υψηλής τεχνολογίας, αγνοούμε τη γνώση χιλιετιών για το πώς να ζούμε με τη Φύση σε συμβίωση. Βρισκόμενοι σε μια εποχή πριν από την κλιματική αλλαγή, οι πρώτες προσπάθειες του κινήματος διατήρησης για τη «σωτηρία της φύσης» διαιώνισαν προβλέψιμα την ίδια μυθολογία της τεχνολογίας, παραβλέποντας τους αυτόχθονες πληθυσμούς και τις καινοτομίες τους. Τα εδάφη διατήρησης θεωρήθηκαν ως φυλασσόμενη έρημος, από την οποία αφαιρέθηκε η ανθρώπινη ζωή. Τα χαρισματικά τοπία και τα είδη προστατεύτηκαν και όχι οι συμβιωτικές σχέσεις μεταξύ των ειδών που υποστηρίζουν τα οικοσυστήματα. Προσπαθώντας να διατηρήσουμε τη φύση, η προσέγγιση από πάνω προς τα κάτω για τη διατήρηση τη διαβρώνει συχνά. Αυτό το κίνημα αφαίρεσε τους διαχειριστές, διέγραψε τη γνώση και αγνόησε τις ανθεκτικές τεχνολογίες που μετριάζανε τις κλιματικές προκλήσεις για χιλιάδες χρόνια.
Οι Αμερικανοί πρόγονοι της διατήρησης δεν μπορούσαν να φανταστούν ότι το κίνημα θα υιοθετηθεί παγκοσμίως, εκτοπίζοντας εκατομμύρια αυτόχθονες πληθυσμούς και επιταχύνοντας τη μαζική εξαφάνιση των ειδών. Στις σκιές του κινήματος της διατήρησης βρίσκεται η κρυμμένη ιστορία των προσφύγων διατήρησης. Εκατομμύρια αυτόχθονες πληθυσμοί που απομακρύνθηκαν συστηματικά από τα εδάφη τους για τη δημιουργία περιοχών διατήρησης.6 Αυτή η μαζική μετατόπιση συνοδεύεται από την απώλεια των καινοτομιών Lo-TEK που βασίζονται και προστατεύουν τα ζώα, τα υλικά, τις μυθολογίες και τον άνθρωπο.
Ενώ το κίνημα της διατήρησης σχεδιάστηκε με αξιοθαύμαστες φιλοδοξίες, βασίστηκε στην επιστημονική σκέψη της εποχής που εξύψωσε τη φύση ως παρθένα έρημο που έπρεπε να σωθεί, ενώ οι αυτόχθονες πληθυσμοί και οι τεχνολογίες τους αγνοήθηκαν εντελώς. Με την εκτίμηση της επιστήμης έναντι της παράδοσης, του ατόμου έναντι της κοινότητας και της παρθένας ερημιάς έναντι των αυτόχθονων πληθυσμών, η επικρατούσα μυθολογία της τεχνολογίας ενισχύθηκε.
Σύκο. 5
Η διερεύνηση εναλλακτικών λύσεων στην κυρίαρχη μυθολογία και την αποτυχία της διατήρησης αποκαλύπτει την ύπαρξη της ανεκτίμητης γηγενούς γνώσης που αντιμετωπίζει την εξαφάνιση. Πρέπει να αλλάξουμε τον τρόπο που βλέπουμε την Ανθρωποκαινία.
Δεν μπορούμε να βρούμε λύσεις στα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε με την ίδια ιδεολογία από την οποία προέκυψαν αυτά τα προβλήματα. Η διερεύνηση εναλλακτικών λύσεων στην κυρίαρχη μυθολογία και την αποτυχία της διατήρησης αποκαλύπτει την ύπαρξη της ανεκτίμητης γηγενούς γνώσης που αντιμετωπίζει την εξαφάνιση. Πρέπει να αλλάξουμε τον τρόπο που βλέπουμε την Ανθρωποκαινία. Ενώ η ανθρώπινη επίδραση είναι πανταχού παρούσα, δεν σημαίνει ότι όλες οι αλληλεπιδράσεις έχουν οδηγήσει σε καταστροφή. Αυτή η νοοτροπία μας απομακρύνει τόσο από τη φύση όσο και τη φύση από εμάς. Αντίθετα, η νοοτροπία της ιθαγενείας βλέπει τους ανθρώπους ως μέρος της φύσης και έχει εξελίξει τεχνολογίες που χρησιμοποιούν τη βιοποικιλότητα ως δομικό στοιχείο. Μια νέα μυθολογία της τεχνολογίας στην εποχή του Ανθρωπόκαινου μπορεί να αντικαταστήσει την εκκρεμή απειλή ότι η φύση θα μας καταστρέψει με την αισιοδοξία ότι μια συνεργασία με τη Φύση μπορεί να μας σώσει.
Η κλιματική αλλαγή μας έχει δείξει ότι η επιβίωσή μας δεν εξαρτάται από την ανωτερότητα, αλλά από τη συμβίωση. Στη στροφή προς το σχεδιασμό ανθεκτικών πόλεων, οι αυτόχθονες τεχνολογίες είναι κρίσιμες στη συζήτηση για τους σχεδιαστές που ασχολούνται με την κλιματική αλλαγή, καθώς αποτελούν ζωντανά παραδείγματα που ενσωματώνουν τη σκέψη της ανθεκτικότητας. Πρέπει να επεκτείνουμε τον ορισμό μας για τη βιώσιμη τεχνολογία. Αναγνωρίζοντας τα λάθη της νεωτερικότητας και την αποτυχία της διατήρησης, μπορούμε να μετατοπίσουμε τη θέση της εξουσίας μας σε αυτή της συνεργασίας με τη Φύση. Αυτό θα περιλαμβάνει την ενσωμάτωση των αποχρώσεων της εγχώριας καινοτομίας.
Η κατασκευή υψηλής τεχνολογίας, ομοιογενών, σκληρών υποδομών ως απάντηση στην κλιματική αλλαγή διαιωνίζει την παλιά μυθολογία της τεχνολογίας. Λαμβάνοντας υπόψη τη δραστική άνοδο της στάθμης της θάλασσας, τα επαναλαμβανόμενα γεγονότα καταιγίδων και άλλες απρόβλεπτες επιπτώσεις από την κλιματική αλλαγή, οι στατικές υποδομές αποδεικνύονται περιορισμένες ως απάντηση στη δυναμική αλλαγή. Χωρίς την εφαρμογή μαλακών συστημάτων που χρησιμοποιούν τη βιοποικιλότητα ως δομικό στοιχείο, αυτές οι υποδομές παραμένουν εγγενώς μη βιώσιμες. Σε μια εποχή τόσο ουτοπικής υψηλής τεχνολογίας όσο και πρωτόγνωρων ακραίων κλίματος, πνιγόμαστε στην πληροφορία, ενώ πεινάμε για σοφία.
Πρέπει να αρχίσουμε να λέμε μια αναδυόμενη αλλά αρχαία μυθολογία της τεχνολογίας, όπου η πρόοδος δεν βρίσκεται μόνο στη γοητεία μας για το μέλλον. Ως σχεδιαστές, ο ρόλος μας είναι να δημιουργήσουμε ένα νέο έδαφος για μια θετική δέσμευση με τη Φύση. Η αποκατάσταση αυτής της σχέσης σημαίνει ότι αναγνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι πάντα ζούσαν με φυσικά συστήματα. Οι ιθαγενείς των Μεγάλων Λιμνών καθοδηγούνται από τις Αρχικές Οδηγίες.7 Αυτές είναι οι μυθολογίες που έχουν περάσει από γενεές σε τελετές που περιέχουν τη σοφία του παρελθόντος. Δεν είναι οδηγίες, αλλά, σαν πυξίδα, παρέχουν έναν προσανατολισμό και όχι έναν χάρτη για το μέλλον.8 Η καινοτομία μπορεί να βρεθεί στη γνώση από το παρελθόν και στα έθιμα που μας διδάσκουν να «θυμόμαστε να θυμόμαστε».
Ως σχεδιαστές πρέπει να θυμόμαστε ότι είμαστε μέρος της φύσης. Η παγκόσμια επιβίωσή μας εξαρτάται από τη μετατόπιση της σκέψης μας από την «επιβίωση του πιο ικανού» στην «επιβίωση του πιο συμβιωτικού» ως ένα κρίσιμο πρώτο βήμα.
Ως σχεδιαστές πρέπει να θυμόμαστε ότι είμαστε μέρος της φύσης. Η παγκόσμια επιβίωσή μας εξαρτάται από τη μετατόπιση της σκέψης μας από την «επιβίωση του πιο ικανού» στην «επιβίωση του πιο συμβιωτικού» ως ένα κρίσιμο πρώτο βήμα.9 Οι αυτόχθονες κοινότητες, που υιοθέτησαν αυτόν τον τρόπο σκέψης πριν από χιλιάδες χρόνια, διαθέτουν τώρα μια παγκόσμια τράπεζα οικολογικής νοημοσύνης και ιθαγενών καινοτομίας που είναι αναμφισβήτητα ανεκτίμητη, αλλά μόνο αν επενδύσουμε σε αυτήν. Στο άμεσο μέλλον, η εξαφάνιση αυτών των τεχνολογιών θα σταθεί παράλληλα με την εξαφάνιση των ειδών ως μία από τις μεγάλες απώλειες του 21ου αιώνα.
Απόσπασμα και προσαρμογή από την Τζούλια Γουάτσον, Lo-TEK. Σχεδιασμός Radical Indigenism (Taschen, 2019).
Kihamba Forest Gardens, εικονογράφηση. Ευγενική προσφορά της Julia Watson.
Σημειώσεις
1 Κάρολος Δαρβίνος, Σχετικά με την προέλευση των ειδών μέσω της φυσικής επιλογής ή τη διατήρηση των ευνοημένων φυλών στον αγώνα για τη ζωή. (Λονδίνο: J. Murray; WWF, 2014)
2 Fikret Berkes, Ιερή Οικολογία: Παραδοσιακή Οικολογική Γνώση και Διαχείριση Πόρων (Philadelphia PA: Taylor & Francis, 1999).
3 Damian Carrington και Paul Ehrlich, «Η κατάρρευση του πολιτισμού είναι σχεδόν βέβαιη μέσα σε δεκαετίες», The Guardian (Μάρτιος 2018). Διαθέσιμο στη διεύθυνση: shorturl.at/akzPY
4 Gro Harlem Brundtland, Έκθεση της Παγκόσμιας Επιτροπής για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη: Το κοινό μας μέλλον. Ηνωμένα Έθνη, 1987.
5 Edward O Wilson, «The Bottleneck», Scientific American (Φεβρουάριος 2002): 83-91. Διαθέσιμο στη διεύθυνση: https://www.scientificamerican.com/article/the-bottleneck/
6 Mark Dowie, Πρόσφυγες Διατήρησης: Η εκατονταετής σύγκρουση μεταξύ της παγκόσμιας προστασίας και των ιθαγενών ανθρώπων (Βοστώνη: MIT Press, 2011).
7 Μελίσα Νέλσον, Πρωτότυπες οδηγίες για ένα βιώσιμο μέλλον (Rochester, Vt.: Bear & Company, 2008).
8 Robin Wall Kimmerer, Πλέξιμο Sweetgrass (Minneapolis, MN: Milkweed Editions, 2013).
9 Lynn Margulis, Συμβιωτικός πλανήτης: Μια νέα ματιά στην εξέλιξη (New York: Basic Books, 1998).
Λίστα εικόνων
Εικ. 1 Μια άποψη πάνω από τις ιερές αναβαθμίδες ρυζιού Mahagiri, ένα μικρό τμήμα του αγροτικού συστήματος χιλίων ετών, γνωστό ως subak, το οποίο είναι μοναδικό στο νησί Μπαλί της Ινδονησίας. ©David Lazar
Εικ. 2 Μια σειρά από ομοιόμορφα κατανεμημένους κρατήρες φιδιού κατά μήκος της επιφάνειας της ερήμου από τα ψηλά βουνά Elburz μέχρι τις πεδιάδες του Ιράκ και είναι η μόνη απόδειξη ενός αόρατου, υπόγειου τεχνητού νερού που ονομάζεται qanat, που κατασκευάστηκε για πρώτη φορά από τον Πέρσες κατά τα πρώτα χρόνια της πρώτης χιλιετίας π.Χ. ©Alireza Teimoury
Εικ. 3 Στους νότιους υγροτόπους του Ιράκ, ένα ολόκληρο σπίτι Ma'dan γνωστό ως mudhif, το οποίο είναι χτισμένο εξ ολοκλήρου από καλάμι qasab χωρίς χρήση κονιάματος ή καρφιών, μπορεί να κατεδαφιστεί και να ανεγερθεί ξανά σε μια μέρα. ©Jassim Alasadi
Εικ. 4 Το Las Islas Flotantes είναι ένα πλωτό νησιωτικό σύστημα στη λίμνη Τιτικάκα στο Περού που κατοικείται από τους Uros, οι οποίοι έχτισαν ολόκληρο τον πολιτισμό τους από το τοπικά καλλιεργούμενο καλάμι totora. ©Enrique Castro-Mendivil
Εικ. 5 Το καλάμι Qasab χρησίμευε από καιρό ως πρώτη ύλη για σπίτια, χειροτεχνίες, εργαλεία και ζωοτροφές με τα διακριτικά σπίτια mudhif του λαού Ma'dan να εμφανίζονται σε έργα τέχνης των Σουμερίων από πέντε χιλιάδες χρόνια πριν. ©Esme Allen
Εικ. 6 Ένας νεαρός ψαράς περπατά κάτω από μια ζωντανή γέφυρα στο χωριό Mawlynnong της Ινδίας. Στην αδυσώπητη υγρασία των ζούγκλων της Meghalaya, οι κάτοικοι Khasi έχουν χρησιμοποιήσει τις εκπαιδεύσιμες ρίζες των δέντρων από καουτσούκ για να αναπτύξουν ζωντανές ρίζες γέφυρες Jingkieng Dieng Jri πάνω από ποτάμια για αιώνες. ©Amos Chapple
Bio
Η σχεδιάστρια, ακτιβίστρια, ακαδημαϊκός και συγγραφέας, η Julia Watson είναι κορυφαία εμπειρογνώμονας στις γηγενείς τεχνολογίες που βασίζονται στη φύση. Η ασυνήθιστη πρακτική της οδήγησε σε έργα έρευνας, συγγραφής και σχεδίασης εμπνευσμένα από προσκυνήματα σε αυτόχθονες τοποθεσίες, ενώ η επίσημη εκπαίδευσή της οδήγησε σε θέσεις διδασκαλίας στα πανεπιστήμια Harvard, Columbia, RISD και Rensselaer. Η δουλειά της Julia έχει δημοσιευτεί ευρέως σε περιοδικά όπως το SPOOL, το Topos Journal και το Indigenous Peoples and Climate Technologies Guidebook. Το 2019 δημοσίευσε Lo-TEKΤο εργασιακό της έργο περιλαμβάνει ομιλίες, συγγραφή, αρχιτεκτονική τοπίου και αστικό σχεδιασμό, παράλληλα με συμβουλευτικές υπηρεσίες σε θέματα συμβολαίων μελλοντικής εκπλήρωσης για εταιρείες του Fortune 500. Έχει διατελέσει υπότροφος από την Summit REALITY & Pop!tech, έχει λάβει επιχορήγηση από το Christensen Fund, βραβείο Arnold W. Brunner για Αρχιτεκτονική Έρευνα, βραβείο Αρχιτεκτονικής + Σχεδιασμού από το Συμβούλιο Τεχνών της Πολιτείας της Νέας Υόρκης και είναι Πρέσβειρα του Disruptive By Design για το WIRED.
«Αρχίζουμε να κατανοούμε μια μεγάλη ειρωνεία της κλιματικής αλλαγής: ότι οι άνθρωποι που επηρεάστηκαν περισσότερο από αυτήν συχνά έκαναν το λιγότερο που την προκάλεσαν. Αυτό που συζητείται λιγότερο είναι ότι πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους έχουν επίσης την τεχνολογία, τη φιλοσοφία και τις γνώσεις που θα μπορούσαν να είχαν αποτρέψει εξαρχής την άνοδο των θερμοκρασιών, τις ανεξέλεγκτες πυρκαγιές και τους κοραλλιογενείς υφάλους που πεθαίνουν. Είναι άνθρωποι όπως οι Τσάγκα στην Τανζανία, των οποίων τα συστήματα δασοκαλλιέργειας υποστηρίζουν την πλούσια βιοποικιλότητα του Κιλιμάντζαρο και θρέφουν έναν ταχέως αυξανόμενο πληθυσμό. Ή οι Καγιάπο στη λεκάνη του Αμαζονίου, που χρησιμοποιούν φωτιά για να καλλιεργήσουν τις καλλιέργειές τους, να αναπληρώσουν το έδαφος και να προστατεύσουν τη γη τους από την αποψίλωση των δασών. Στο Ιράν, οι Πέρσες έχουν αναπτύξει qanats, ή υπόγεια υδραγωγεία, τα οποία χρησιμεύουν ως φυσικά προστατευτικά στις ενεργοβόρες αντλίες και πηγάδια μας. Έπειτα, υπάρχει ο λαός Khasi της Μεγκαλάγια της Ινδίας - γνωστός ως το πιο υγρό μέρος στη γη - που έχει μια λύση για την πλοήγηση σε έντονες βροχές και μουσώνες: Έχουν εκπαιδεύσει τις καουτσούκ συκιές να αναπτύσσονται πέρα από ποτάμια. Κατά τη διάρκεια δεκαετιών, οι τεράστιες ρίζες μεγαλώνουν, μπερδεύονται και ενδυναμώνονται στο μόνο...» γέφυρες -φυσικές ή μη- που μπορούν να αντέξουν τις αυξανόμενες στάθμες των υδάτων και τις ισχυρές καταιγίδες. Αυτοί είναι άνθρωποι που ασπάστηκαν την αναγεννητική γεωργία, τη ζωή με μηδενικά απόβλητα και τις λύσεις που βασίζονται στη φύση πολύ πριν γίνουν οι λέξεις-κλειδιά του 2020. Η αρχιτέκτονας, σχεδιάστρια τοπίου και καθηγήτρια του Χάρβαρντ και της Κολούμπια, Τζούλια Γουάτσον, ταξίδεψε σε 18 χώρες για έξι χρόνια για να επισκεφτεί αυτές τις κοινότητες και να καταγράψει τους τρόπους ζωής τους στο νέο της βιβλίο, Lo-TEK: Design by Radical Indigenism, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Taschen νωρίτερα φέτος. Πέρα από το να ρίχνει φως στους πολιτισμούς και τις καινοτομίες τους, η Γουάτσον δείχνει πώς οι αυτόχθονες μέθοδοι ωφελούν στην πραγματικότητα τον πλανήτη - και πώς θα μπορούσαν να υιοθετηθούν παγκοσμίως ενόψει της κλιματικής κρίσης.
Εξερευνώντας την αστική σχεδίαση του Βανκούβερ με την Alexandra Steed
πριν 1 χρόνο[…] Προκλήσεις πύκνωσης: Καθώς η πόλη μεγαλώνει, η Αλεξάνδρα εκφράζει ανησυχίες για την έλλειψη ισχυρών πράσινων υποδομών για τη διαχείριση των αυξημένων όμβριων υδάτων και την προστασία της βιοποικιλότητας. […]
Φελτζίν Χοσέ για την κατασκευή δρόμων, σπιτιών και σιδηροδρόμων έτοιμων για το κλίμα
7 μήνες πριν[…] συνδέστε το DART+, το MetroLink και καλύτερα λεωφορεία με το δομημένο περιβάλλον: πυκνότερα σπίτια κοντά σε σταθμούς, ασφαλέστερο περπάτημα και ποδηλασία, αναζωογονημένοι κεντρικοί δρόμοι και δημόσιοι χώροι […]
Τα σχόλια είναι κλειστά.