Episode 36: Profesor Universitas Harvard & Columbia Julia Watson Menjelaskan Apa yang Perlu Kita Pelajari dari Arsitektur Pribumi
Julia Watson, Desainer, aktivis, akademisi, dan penulis Lo—TEK Desain oleh Indigenisme Radikal
Salah satu suguhan yang kami sediakan untuk pendengar adalah wawancara dengan Julia Watson….tersedia di bawah dan di saluran podcast favorit Anda mulai Selasa 19 Juli.
Julia is a leading expert of Lo—TEK nature-based technologies for climate-resilience. Her eponymously named studio brings creative and conceptual, interdisciplinary thinking to disain proyek dan perusahaan yang tertarik pada perubahan sistemik dan berkelanjutan.
Julia Watson adalah sejarawan arsitektur terkenal tetapi terkenal karena karyanya seputar Arsitektur Pribumi
Julia Watson is a renowned architectural historian and the author of several books on the history of architecture. She is a professor at the University of Texas at Austin and has taught at Harvard University, Yale University, and Columbia University. Julia Watson is one of the world’s leading experts on the history of architecture and has published numerous articles and books on the subject.
Dia adalah pakar yang sangat dihormati dalam bidang ini dan karyanya dihormati secara luas oleh rekan-rekannya. Julia Watson adalah tokoh penting dalam bidang sejarah arsitektur dan karyanya merupakan bacaan penting bagi siapa pun yang tertarik dengan subjek ini.
Apa itu Arsitektur Pribumi?
Arsitektur pribumi adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan arsitektur tradisional masyarakat adat. Arsitektur adat dicirikan oleh penggunaan material alami, keterhubungannya dengan tanah, dan fokusnya pada komunitas.
Arsitek pribumi juga sering memasukkan aspek budaya mereka ke dalam rancangan mereka, seperti cerita, simbolisme, dan upacara. Arsitektur pribumi tidak hanya tentang masa lalu, tetapi juga tentang masa kini dan masa depan.
Arsitek pribumi menggunakan pengetahuan mereka untuk merancang bangunan berkelanjutan yang akan memungkinkan masyarakat Pribumi mempertahankan tradisi budaya mereka sekaligus beradaptasi dengan perubahan dunia di sekitar mereka.
Dengan menyambung kembali warisan arsitektur mereka, masyarakat Pribumi menciptakan masa depan yang lebih cerah bagi diri mereka sendiri dan bagi planet ini.
Lo-TEK
Belajar dari Kearifan Adat dan Simbiosis Ekologis.
Abstrak
In an era of high-tech and climate extremes, we are drowning in information while starving for wisdom. Enter Lo—TEK, a design movement building on indigenous philosophy and vernacular infrastructure to generate sustainable, resilient, nature-based technology. Designers responding to the challenges ahead, could be imagining radical nature-based urban typologies that can sustain growth, where indigenous innovation is hybridized with contemporary materials and konstruksi techniques. From the scale of the module, to the structure, to the infrastructure, and ecosystem, indigenous wisdom and ecological symbiosis can be reimagined to reduce density, rebuild diversity and shrink both the individual and urban footprint. Spanning 18 countries from Peru to the Philippines, Tanzania to Iran, Lo—TEK explores millennia-old human ingenuity on how to live in symbiosis with nature.
Pemandangan dari atas sawah Mahagiri yang sakral
Berasal dari bahasa Yunani mitos, yang berarti kisah rakyat, mitologi telah membimbing umat manusia selama ribuan tahun. Tiga ratus tahun yang lalu, para intelektual Pencerahan Eropa membangun sebuah mitologi teknologi. Dipengaruhi oleh perpaduan humanisme, kolonialisme, dan rasisme, mitologi tersebut mengabaikan kearifan lokal dan inovasi asli, serta menganggapnya primitif. Yang mendasari hal ini adalah persepsi mengenai teknologi yang memanfaatkan penebangan hutan dan ekstraksi sumber daya. Mitologi yang mendukung Era Industrialisasi menjauhkan diri dari sistem alam dan lebih memilih bahan bakar dari api.
Menghadapi masa depan yang tidak pasti dan dihadapkan pada peristiwa iklim yang tidak dapat diprediksi dan kegagalan ekosistem yang tidak dapat dihentikan, umat manusia ditugaskan untuk mengembangkan solusi untuk melindungi hutan belantara yang tersisa, dan mengubah peradaban yang kita bangun.
Kini, warisan mitologi ini menghantui kita. Kemajuan yang mengorbankan planet ini melahirkan zaman Antroposen — periode geologis kita saat ini yang ditandai oleh dampak manusia yang tak terbantahkan terhadap lingkungan dalam skala Bumi. Charles Darwin, sarjana dan naturalis yang dipandang sebagai bapak teori evolusi, mengatakan "kepunahan terjadi secara perlahan," namun enam puluh persen keanekaragaman hayati dunia telah lenyap dalam empat puluh tahun terakhir.1 Coming to terms with an uncertain future and confronted by climate events that cannot be predicted, species extinctions that cannot be arrested, and ecosystem failures that cannot be stopped, humanity is tasked with developing solutions to protect the wilderness that remains, and transform the civilizations we construct. While we are drowning in this Age of Information, we are starving for wisdom. Only a sliver of the technologies that existed at the time of the Enlightenment were valued and shepherded through to the present. Meanwhile, an alternative mythology of technology has been with us since well before the Enlightenment. It is unacknowledged, existing at the far ends of the Earth, with its contributors deemed primitive for centuries. While “modern” societies were trying to conquer nature in the name of progress, these indigenous cultures were working with it.
Teknologi asli tidak hilang atau dilupakan, hanya tersembunyi oleh bayang-bayang kemajuan di tempat-tempat paling terpencil di dunia. Ketika masyarakat menghargai dan melestarikan artefak arsitektur dari budaya yang sudah mati, seperti Piramida Giza yang berusia empat ribu tahun, artefak-artefak yang masih hidup justru terlantar, seperti teknologi pulau terapung Ma'dan yang berusia enam ribu tahun. lahan basah selatan Irak. Memperluas dasar desain yang khas, Lo—TEK adalah gerakan yang menyelidiki teknologi lokal yang kurang dikenal, pengetahuan ekologi tradisional (TEK), praktik budaya asli, dan mitologi yang diwariskan sebagai lagu atau cerita. Berbeda dengan homogenitas dunia modern, pribumi dibingkai ulang sebagai perpanjangan evolusioner kehidupan yang bersimbiosis dengan alam.
Pribumi radikal menganjurkan pembangunan kembali pengetahuan dan mengeksplorasi filosofi pribumi yang mampu menghasilkan dialog baru.
Bendungan Ikan, ilustrasi. Atas perkenan Julia Watson.
Diciptakan oleh Profesor Princeton dan warga Bangsa Cherokee Eva Marie Garoutte, pribumi radikal menganjurkan pembangunan kembali pengetahuan dan mengeksplorasi filosofi pribumi yang mampu menghasilkan dialog baru.2 Konsep indigenisme radikal mengambil namanya dari turunan bahasa Latin dari kata “radikal”: radix, yang berarti “akar”. Desain oleh indigenisme radikal membayangkan sebuah gerakan yang membangun kembali pemahaman tentang filosofi masyarakat adat dalam kaitannya dengan desain untuk menghasilkan infrastruktur yang berkelanjutan dan berketahanan iklim. Lo—TEK mengarahkan kita pada mitologi teknologi yang berbeda. Yang mengembangkan humanisme dengan pribumi radikal.
Bidang desain berada pada momen penting, berkembang untuk menghadapi permasalahan kompleks yang memerlukan respons yang kuat dan adaptif. Dengan kehancuran lingkungan dan masyarakat yang akan segera terjadi dalam beberapa dekade mendatang, desain yang merupakan titik temu antara antropologi, ekologi, dan inovasi adalah diskusi paling mendesak di zaman kita.3 Sebuah mitologi baru yang mengakui Lo–TEK sangat penting untuk memajukan koeksistensi manusia dengan alam.
Meskipun pengetahuan ilmiah dianggap sebagai kebenaran esensial, pada kenyataannya pengetahuan ilmiah merupakan mitologi yang terus berkembang.
Meskipun pengetahuan ilmiah dianggap sebagai kebenaran esensial, pada kenyataannya pengetahuan ilmiah merupakan mitologi yang terus berkembang. Sebaliknya, masyarakat kita mengabaikan kepercayaan spiritual masyarakat adat sebagai mitos, meskipun kepercayaan tersebut merangkum pengetahuan ekologis yang berusia ribuan tahun dan bertahan lama. Ketidakabsahan ilmu pengetahuan yang mengintegrasikan budaya dan spiritualitas dicontohkan dalam kontroversi seputar penemuan teori seleksi alam secara simultan oleh Alfred Russel Wallace dan Darwin, yang merupakan prinsip panduan pemikiran ekologi sejak Pencerahan. Ketidakjelasan relatif terhadap Wallace dapat dikaitkan dengan eksploitasi Darwin atas kerja kolaboratif mereka dan ikatan Wallace dengan spiritualisme. Wallace akhirnya dikucilkan dan tidak diakui oleh rekan-rekannya karena mengaitkan makna spiritual ke dalam fenomena ilmiah.
Dengan kepercayaan dan mitologi yang membentuk dimensi besar Lo–TEK, pergulatan antara sains dan spiritualisme membayangi masyarakat adat, yang tetap menjadi inovator ekologi yang tidak diakui di planet ini. Yang memperparah masalah ini, sejarah juga mengungkap warisan perampasan hak milik masyarakat adat tanpa atribusi. Asal usul istilah keberlanjutan dapat ditelusuri kembali ke The Great Lore masyarakat Iroquois, dan Prinsip Generasi Ketujuhnya, yang mempertimbangkan tindakan sebagaimana tindakan tersebut memengaruhi generasi ketujuh setelahnya.4 Asosiasi ini masih belum diakui, mungkin karena takut akan mengabaikan keaslian ilmiah dan keyakinan spiritual, seperti halnya hubungan masyarakat adat dengan teknologi berkelanjutan yang masih belum dieksplorasi.
Mitologi pribumi menceritakan pengetahuan tentang interaksi kompleks dalam ekosistem tempat manusia hidup. Saat ini, spiritualitas telah diadopsi sebagai landasan eco-industri. Budaya populer mempromosikan pencucian ramah lingkungan, sebuah pendekatan yang dangkal dan bukan pendekatan sistemik terhadap lingkungan.
Dalam dunia adat, spiritualitas dalam lanskap secara langsung terkait dengan keberlanjutan dan pengelolaan sumber daya melalui sistem kepercayaan, dan adat istiadat yang kita "ingat untuk diingat." Mitologi adat menceritakan pengetahuan tentang interaksi kompleks dalam ekosistem tempat manusia tertanam. Saat ini, spiritualitas telah diadopsi sebagai fondasi industri ekologi. Budaya populer mempromosikan pencucian hijau, pendekatan yang dangkal daripada sistemik terhadap lingkungan. Berbeda dengan penolakan yang dihadapi Wallace, koeksistensi spiritual dan ilmiah disambut baik di zaman kita yang ramah lingkungan. Individu sadar dan peduli terhadap lingkungan dan tempat mereka di dalamnya. Sementara tindakan individu penting, tindakan pada skala infrastruktur, yang dirancang dengan mitologi yang menghubungkan individu dengan ekosistem, yang dapat mengkatalisasi perubahan global.
Ara. 4
Di era Antroposen ini, umat manusia perlu mendefinisikan ulang mitologi teknologi untuk memasukkan inovasi asli.
Di era Antroposen ini, umat manusia perlu mendefinisikan ulang mitologi teknologi untuk memasukkan inovasi asli. Kebudayaan asli dunia perlu diakui sebagai budaya yang inovatif, bukan primitif, dan pengetahuannya harus tertanam dalam pemikiran masa depan kita. Profesor Harvard Dr. Edward O. Wilson memperkirakan bahwa dalam seratus tahun mendatang perlindungan keanekaragaman hayati akan menjadi prioritas utama kita.5 Namun, kepunahan spesies saja bukanlah kerugian terbesar di abad ke-21. Kekuatan yang sama yang mendorong kepunahan spesies juga membahayakan teknologi asli yang mungkin menjadi kunci kelangsungan hidup umat manusia. Mengingat masyarakat adat merupakan salah satu kelompok yang paling terkena dampak perubahan iklim, dan banyak kegiatan yang, atas nama kemajuan, telah mempercepat perubahan iklim, pengetahuan mereka sebenarnya merupakan bagian penting dari solusi perubahan iklim.
Di era Antroposen, dampak manusia terhadap planet ini tidak dapat disangkal. Melalui penghancuran dan bahkan konservasi, semua sistem ekologi dipengaruhi oleh tindakan manusia. Kita sekarang berada di persimpangan jalan di mana kita dapat melanjutkan pandangan sempit tentang teknologi, yang diinformasikan oleh jarak kita dari alam, atau kita dapat mengakui bahwa ini hanyalah salah satu cara dan bukan satu-satunya cara bagi manusia untuk hidup. Para desainer saat ini memahami urgensi untuk mengurangi dampak negatif manusia terhadap lingkungan, tetapi tetap melestarikan mitologi yang sama yang bergantung pada eksploitasi alam. Kita menggambarkan Alam baik sebagai kekuatan yang mengancam yang sekarang membalas dendam terhadap kita, dan sebagai sosok yang terlantar, menyerah pada 'penyelamatan melalui inovasi teknologi yang cerdas'.
Para desainer saat ini memahami pentingnya mengurangi dampak negatif umat manusia terhadap lingkungan, namun tetap melanggengkan mitologi yang sama yang mengandalkan eksploitasi alam. Kita menjadikan Alam sebagai kekuatan yang mengancam yang kini membalas kita, dan sebagai sosok yang menyedihkan, menyerah pada 'penyelamatan kita melalui inovasi teknologi yang cerdas'.
Dengan membangun infrastruktur yang kuat dan mendukung desain homogen berteknologi tinggi, kita mengabaikan pengetahuan berusia ribuan tahun tentang bagaimana hidup bersimbiosis dengan Alam. Dilahirkan di era sebelum perubahan iklim, upaya awal gerakan konservasi untuk “menyelamatkan alam” diperkirakan akan melanggengkan mitologi teknologi yang sama, mengabaikan masyarakat adat dan inovasi mereka. Lahan konservasi dipahami sebagai hutan belantara yang dijaga, tempat kehidupan manusia dihilangkan. Bentang alam dan spesies karismatik dilindungi, dibandingkan hubungan simbiosis antar spesies yang mendukung ekosistem. Dengan berupaya melestarikan alam, pendekatan konservasi yang bersifat top-down sering kali mengikisnya. Gerakan ini menyingkirkan para penatalayan, menghapus pengetahuan, dan mengabaikan teknologi tangguh yang telah memitigasi tantangan iklim selama ribuan tahun.
Para pendahulu konservasi di Amerika tidak dapat membayangkan gerakan ini akan diadopsi secara global, yang akan menggusur jutaan masyarakat adat dan mempercepat kepunahan massal spesies. Di balik bayang-bayang gerakan konservasi terdapat kisah tersembunyi mengenai pengungsi konservasi. Jutaan masyarakat adat yang secara sistematis dipindahkan dari tanah mereka untuk dijadikan kawasan konservasi.6 Pengungsian massal ini juga disertai dengan hilangnya inovasi Lo—TEK yang mengandalkan dan melindungi hewan, material, mitologi, dan manusia.
Meskipun gerakan konservasi dirancang dengan ambisi yang mengagumkan, gerakan ini didasarkan pada pemikiran ilmiah pada masa itu yang mengangkat alam sebagai hutan belantara murni yang harus diselamatkan, sementara masyarakat adat dan teknologi mereka diabaikan sama sekali. Dengan menilai ilmu pengetahuan dibandingkan tradisi, individu dibandingkan komunitas, dan alam liar dibandingkan masyarakat adat, maka mitologi teknologi yang ada semakin diperkuat.
Ara. 5
Mengeksplorasi alternatif terhadap mitologi dominan dan kegagalan konservasi mengungkap keberadaan pengetahuan asli yang sangat berharga yang menghadapi kepunahan. Kita perlu mengubah cara kita memandang Antroposen.
We cannot find solutions to the problems we face with the same ideology from which those problems emerged. Exploring alternatives to the dominant mythology and the failure of conservation reveals the existence of the invaluable indigenous knowledge facing extinction. We need to change how we view the Anthropocene. While human impact is ubiquitous, it does not mean all interactions have led to destruction. This mindset distances both us from nature and nature from us. In contrast, the mindset of indigeneity sees humans as part of nature and has evolved technologies that use biodiversity as a building block. A new mythology of technology in the era of the Anthropocene can replace the pending threat that nature will destroy us with the optimism that a collaboration with Nature can save us.
Perubahan iklim telah menunjukkan kepada kita bahwa kelangsungan hidup kita tidak bergantung pada superioritas, namun pada simbiosis. Dalam peralihan menuju perancangan kota yang berketahanan, teknologi lokal berperan penting dalam diskusi para desainer dalam mengatasi perubahan iklim, karena mereka adalah contoh nyata yang mewujudkan pemikiran ketahanan. Kita perlu memperluas definisi kita tentang teknologi berkelanjutan. Mengakui kesalahan modernitas dan kegagalan konservasi, kita dapat mengalihkan posisi otoritas kita ke kolaborasi dengan Alam. Hal ini akan melibatkan penggabungan nuansa inovasi lokal.
Membangun infrastruktur berteknologi tinggi, homogen, dan tangguh sebagai respons terhadap perubahan iklim melanggengkan mitologi lama tentang teknologi. Mengingat kenaikan permukaan air laut yang drastis, kejadian badai yang berulang, dan dampak perubahan iklim lainnya yang tidak dapat diprediksi, infrastruktur statis terbukti terbatas dalam merespons perubahan dinamis. Tanpa penerapan sistem lunak yang menggunakan keanekaragaman hayati sebagai landasannya, infrastruktur ini pada dasarnya tidak akan berkelanjutan. Di era teknologi tinggi utopis dan iklim ekstrem yang belum pernah terjadi sebelumnya, kita tenggelam dalam informasi, sementara kita haus akan kebijaksanaan.
Kita harus mulai menceritakan sebuah mitologi teknologi kuno yang baru muncul, di mana kemajuan tidak hanya terletak pada ketertarikan kita terhadap masa depan. Sebagai desainer, peran kami adalah menciptakan landasan baru untuk keterlibatan positif dengan Alam. Membangun kembali hubungan ini berarti mengakui bahwa manusia selalu hidup dengan sistem alam. Masyarakat adat di Great Lakes dipandu oleh Instruksi Asli.7 Inilah mitologi-mitologi yang diwariskan secara turun-temurun dalam upacara-upacara yang mengandung hikmah masa lampau. Hal-hal tersebut bukanlah sebuah instruksi, namun seperti sebuah kompas, hal-hal tersebut memberikan suatu orientasi dan bukan sebuah peta untuk masa depan.8 Inovasi dapat ditemukan dalam pengetahuan dari masa lalu, dan kebiasaan yang mengajarkan kita untuk “mengingat untuk mengingat.”
Sebagai desainer kita perlu mengingat bahwa kita adalah bagian dari alam. Kelangsungan hidup global kita bergantung pada perubahan pemikiran kita dari “survival of the fittest” menjadi “survival of the most simbiosis” sebagai langkah pertama yang penting.
Sebagai desainer kita perlu mengingat bahwa kita adalah bagian dari alam. Kelangsungan hidup global kita bergantung pada perubahan pemikiran kita dari “survival of the fittest” menjadi “survival of the most simbiosis” sebagai langkah pertama yang penting.9 Komunitas adat, yang mengadopsi pemikiran ini ribuan tahun yang lalu, kini memiliki bank global yang berisi kecerdasan lingkungan dan inovasi asli yang sangat berharga, namun hanya jika kita berinvestasi di dalamnya. Di masa mendatang, kepunahan teknologi ini akan terjadi bersamaan dengan kepunahan spesies sebagai salah satu kerugian terbesar di abad ke-21.
Dikutip dan diadaptasi dari Julia Watson, Lo-TEK. Desain oleh Indigenisme Radikal (Taschen, 2019).
Taman Hutan Kihamba, ilustrasi. Atas perkenan Julia Watson.
Catatan
1 Charles Darwin, Tentang Asal Usul Spesies Melalui Seleksi Alam, atau Pelestarian Ras-Ras Terfavorit dalam Perjuangan untuk Hidup. (London: J.Murray; WWF, 2014)
2 Ficret Berkes, Ekologi Suci: Pengetahuan Ekologi Tradisional dan Pengelolaan Sumber Daya (Philadelphia PA: Taylor & Francis, 1999).
3 Damian Carrington dan Paul Ehrlich, “Runtuhnya Peradaban Hampir Pasti Dalam Beberapa Dekade”, Penjaga (Maret 2018). Tersedia di: shorturl.at/akzPY
4Gro Harlem Brundtland, Laporan Komisi Dunia untuk Lingkungan dan Pembangunan: Masa Depan Kita Bersama. Perserikatan Bangsa-Bangsa, 1987.
5 Edward O Wilson, “Kemacetan”, Scientific American (Februari 2002): 83-91. Tersedia di: https://www.scientificamerican.com/article/the-bottleneck/
6 Tandai Dowie, Pengungsi Konservasi: Konflik Seratus Tahun Antara Konservasi Global dan Masyarakat Asli (Boston: MIT Pers, 2011).
7 melissa nelson, Petunjuk Asli untuk Masa Depan Berkelanjutan (Rochester, Vt.: Bear & Company, 2008).
8Robin Wall Kimmerer, Mengepang Sweetgrass (Minneapolis, MN: Edisi Milkweed, 2013).
9Lynn Margulis, Planet Simbiosis: Pandangan Baru Tentang Evolusi (New York: Buku Dasar, 1998).
Daftar gambar
Gambar 1 Pemandangan sawah terasering Mahagiri, sebagian kecil dari sistem pertanian berusia seribu tahun yang dikenal sebagai subak, yang unik di pulau Bali, Indonesia. ©David Lazar
Gambar 2 Garis kawah sisa yang tersebar merata di sepanjang permukaan gurun dari Pegunungan Elburz yang tinggi hingga Dataran Irak dan merupakan satu-satunya bukti adanya aliran air bawah tanah buatan manusia yang tidak terlihat yang disebut qanat, yang pertama kali dibangun oleh Persia pada tahun-tahun awal milenium pertama SM. ©Alireza Teimoury
Gambar 3 Di Lahan Basah Selatan Irak, seluruh rumah Ma'dan yang dikenal sebagai mudhif, yang seluruhnya dibangun dari buluh qasab tanpa menggunakan mortar atau paku, dapat dirobohkan dan didirikan kembali dalam sehari. ©Jassim Alasadi
Gambar 4 Las Islas Flotantes adalah sistem pulau terapung di Danau Titicaca di Peru yang dihuni oleh suku Uros, yang membangun seluruh peradaban mereka dari buluh totora yang ditanam secara lokal. ©Enrique Castro-Mendivil
Fig. 5 Qasab reed has long served as raw material for homes, handicrafts, tools, and animal fodder with the distinctive mudhif houses of the Ma’dan people appearing in Sumerian artwork from five thousand years ago. ©Esme Allen
Gambar 6 Seorang nelayan muda berjalan di bawah jembatan akar hidup di desa Mawlynnong, India. Di hutan Meghalaya yang lembap tanpa henti, masyarakat Khasi telah menggunakan akar pohon karet yang dapat dilatih untuk menumbuhkan jembatan akar hidup Jingkieng Dieng Jri di atas sungai selama berabad-abad. ©Amos Chapple
bio
Desainer, aktivis, akademisi dan penulis, Julia Watson adalah pakar terkemuka di bidang teknologi berbasis alam asli. Praktiknya yang tidak konvensional menghasilkan penelitian, penulisan, dan proyek desain yang terinspirasi oleh ziarah ke situs-situs adat, sementara pendidikan formalnya menghasilkan posisi mengajar di universitas Harvard, Columbia, RISD, dan Rensselaer. Karya Julia telah dipublikasikan secara luas di jurnal seperti SPOOL, Jurnal Topos, dan Buku Panduan Masyarakat Adat dan Teknologi Iklim. Pada tahun 2019 dia menerbitkan Lo-TEK. Pekerjaan studio Julia meliputi berbicara, menulis, arsitektur lanskap, dan desain perkotaan, serta konsultasi masa depan untuk perusahaan-perusahaan Fortune 500. Dia mengadakan fellowship dengan Summit REALITY & Pop!tech, menerima hibah Christensen Fund, penghargaan Arnold W. Brunner untuk Penelitian Arsitektur, penghargaan Arsitektur + Desain Dewan Seni Negara Bagian New York, dan merupakan Duta Disruptive By Design untuk WIRED.
“Kami mulai memahami sebuah ironi besar dari perubahan iklim: bahwa orang-orang yang paling terkena dampaknya sering kali melakukan tindakan yang paling sedikit menyebabkan perubahan iklim. Hal yang jarang dibicarakan adalah bahwa banyak dari orang-orang tersebut juga memiliki teknologi, filosofi, dan pengetahuan yang dapat mencegah kenaikan suhu, kebakaran hutan yang tidak terkendali, dan sekaratnya terumbu karang. Mereka adalah masyarakat seperti suku Chagga di Tanzania, yang sistem pertanian hutannya mendukung kekayaan keanekaragaman hayati Gunung Kilimanjaro dan memberi makan populasi yang berkembang pesat. Atau suku Kayapó di Lembah Amazon, yang menggunakan api untuk mengolah tanaman, mengisi kembali tanah, dan melindungi tanah mereka dari penggundulan hutan. Di Iran, negara Persia telah mengembangkan qanat, atau saluran air bawah tanah, yang berfungsi sebagai pelapis alami bagi pompa dan sumur kita yang boros energi. Lalu ada pula masyarakat Khasi di Meghalaya, India—yang dikenal sebagai tempat terbasah di muka bumi—yang punya solusi untuk menghadapi hujan lebat dan musim hujan: Mereka telah melatih pohon ara karet untuk tumbuh di seberang sungai. Selama beberapa dekade, akar-akar besar tersebut tumbuh, kusut, dan menguat menjadi satu-satunya jembatan—alami atau tidak—yang dapat menahan gelombang permukaan air dan badai dahsyat. Mereka adalah orang-orang yang menerapkan pertanian regeneratif, gaya hidup tanpa limbah, dan solusi berbasis alam jauh sebelum hal tersebut menjadi kata kunci pada tahun 2020. Arsitek, perancang lanskap, dan profesor Harvard dan Columbia Julia Watson melakukan perjalanan melintasi 18 negara selama enam tahun untuk mengunjungi komunitas-komunitas ini dan mendokumentasikan cara hidup mereka dalam buku barunya, Lo-TEK: Design by Radical Indigenism, yang diterbitkan oleh Taschen awal tahun ini. Selain menyoroti budaya dan inovasi mereka, Watson juga menggambarkan bagaimana metode asli benar-benar bermanfaat bagi planet ini—dan bagaimana metode tersebut dapat diadopsi di seluruh dunia dalam menghadapi krisis iklim.”
Menjelajahi Desain Perkotaan Vancouver bersama Alexandra Steed
tahun 2 lalu[…] Tantangan Pemadatan: Seiring dengan pertumbuhan kota, Alexandra menyuarakan kekhawatirannya tentang kurangnya infrastruktur hijau yang kuat untuk menangani peningkatan air hujan dan melindungi keanekaragaman hayati. […]
Feljin Jose Tentang Pembangunan Jalan, Rumah, dan Rel yang Siap Menghadapi Iklim
bulan 8 lalu[…] menghubungkan DART+, MetroLink, dan bus yang lebih baik ke lingkungan binaan: rumah yang lebih padat di dekat stasiun, berjalan kaki dan bersepeda yang lebih aman, jalan-jalan utama yang direvitalisasi, dan ruang publik […]
Komentar ditutup.