Abstrak

Di era teknologi tinggi dan iklim ekstrem, kita tenggelam dalam informasi dan haus akan kebijaksanaan. Masuklah Lo—TEK, sebuah gerakan desain yang dibangun berdasarkan filosofi asli dan infrastruktur vernakular untuk menghasilkan teknologi berbasis alam yang berkelanjutan, tangguh. Para desainer yang merespons tantangan di masa depan, bisa saja membayangkan tipologi perkotaan berbasis alam yang radikal yang dapat menopang pertumbuhan, di mana inovasi asli dipadukan dengan material kontemporer dan konstruksi teknik. Mulai dari skala modul, struktur, infrastruktur, dan ekosistem, kearifan lokal dan simbiosis ekologi dapat dirancang ulang untuk mengurangi kepadatan, membangun kembali keanekaragaman, dan mengecilkan jejak individu dan perkotaan. Mencakup 18 negara mulai dari Peru hingga Filipina, Tanzania hingga Iran, Lo—TEK mengeksplorasi kecerdikan manusia berusia ribuan tahun tentang cara hidup bersimbiosis dengan alam.

Diciptakan oleh Profesor Princeton dan warga Bangsa Cherokee Eva Marie Garoutte, pribumi radikal menganjurkan pembangunan kembali pengetahuan dan mengeksplorasi filosofi pribumi yang mampu menghasilkan dialog baru.² Konsep indigenisme radikal mengambil namanya dari turunan bahasa Latin dari kata “radikal”: radix, yang berarti “akar”. Desain oleh indigenisme radikal membayangkan sebuah gerakan yang membangun kembali pemahaman tentang filosofi masyarakat adat dalam kaitannya dengan desain untuk menghasilkan infrastruktur yang berkelanjutan dan berketahanan iklim. Lo—TEK mengarahkan kita pada mitologi teknologi yang berbeda. Yang mengembangkan humanisme dengan pribumi radikal.

Bidang desain berada pada momen penting, berkembang untuk menghadapi permasalahan kompleks yang memerlukan respons yang kuat dan adaptif. Dengan kehancuran lingkungan dan masyarakat yang akan segera terjadi dalam beberapa dekade mendatang, desain yang merupakan titik temu antara antropologi, ekologi, dan inovasi adalah diskusi paling mendesak di zaman kita.³ Sebuah mitologi baru yang mengakui Lo–TEK sangat penting untuk memajukan koeksistensi manusia dengan alam.

Meskipun pengetahuan ilmiah dianggap sebagai kebenaran esensial, pada kenyataannya pengetahuan ilmiah merupakan mitologi yang terus berkembang. Sebaliknya, masyarakat kita mengabaikan kepercayaan spiritual masyarakat adat sebagai mitos, meskipun kepercayaan tersebut merangkum pengetahuan ekologis yang berusia ribuan tahun dan bertahan lama. Ketidakabsahan ilmu pengetahuan yang mengintegrasikan budaya dan spiritualitas dicontohkan dalam kontroversi seputar penemuan teori seleksi alam secara simultan oleh Alfred Russel Wallace dan Darwin, yang merupakan prinsip panduan pemikiran ekologi sejak Pencerahan. Ketidakjelasan relatif terhadap Wallace dapat dikaitkan dengan eksploitasi Darwin atas kerja kolaboratif mereka dan ikatan Wallace dengan spiritualisme. Wallace akhirnya dikucilkan dan tidak diakui oleh rekan-rekannya karena mengaitkan makna spiritual ke dalam fenomena ilmiah.

Dengan kepercayaan dan mitologi yang membentuk dimensi besar Lo–TEK, pergulatan antara ilmu pengetahuan dan spiritualisme membayangi masyarakat adat, yang masih menjadi inovator ekologi yang tidak dikenal di planet ini. Yang memperparah masalah ini adalah sejarah juga mengungkap warisan perampasan oleh masyarakat adat tanpa atribusi. Asal usul istilah tersebut keberlanjutan dapat ditelusuri kembali ke The Great Lore of the Iroquois people, dan Prinsip Generasi Ketujuh, dengan mempertimbangkan tindakan yang berdampak pada generasi ketujuh setelah mereka.⁴ Asosiasi ini masih belum diakui, mungkin karena takut akan mengabaikan keaslian ilmiah dan keyakinan spiritual, seperti halnya hubungan masyarakat adat dengan teknologi berkelanjutan yang masih belum dieksplorasi.

Di era Antroposen ini, umat manusia perlu mendefinisikan ulang mitologi teknologi untuk memasukkan inovasi asli. Kebudayaan asli dunia perlu diakui sebagai budaya yang inovatif, bukan primitif, dan pengetahuannya harus tertanam dalam pemikiran masa depan kita. Profesor Harvard Dr. Edward O. Wilson memperkirakan bahwa dalam seratus tahun mendatang perlindungan keanekaragaman hayati akan menjadi prioritas utama kita.⁵ Namun, kepunahan spesies saja bukanlah kerugian terbesar di abad ke-21. Kekuatan yang sama yang mendorong kepunahan spesies juga membahayakan teknologi asli yang mungkin menjadi kunci kelangsungan hidup umat manusia. Masyarakat adat menjadi salah satu kelompok yang paling terkena dampaknya perubahan iklim, dan banyak kegiatan yang, atas nama kemajuan, telah mempercepat kemajuan tersebut, pengetahuan mereka sebenarnya merupakan bagian penting dari solusi.

Di zaman Antroposen, dampak kemanusiaan terhadap planet ini tidak dapat disangkal. Dengan kehancuran dan bahkan oleh konservasi, semua sistem ekologi dipengaruhi oleh tindakan manusia. Kita sekarang berada di persimpangan jalan di mana kita dapat melanjutkan pandangan sempit tentang teknologi, yang diinformasikan oleh jarak kita dari alam, atau kita dapat mengakui bahwa ini hanyalah salah satu cara dan bukan satu-satunya cara bagi manusia untuk hidup. Desainer saat ini memahami urgensi mengurangi dampak negatif manusia dampak lingkungan, namun tetap melestarikan mitologi yang sama yang mengandalkan eksploitasi alam. Kita menggambarkan Alam sebagai kekuatan yang mengancam dan membalas dendam terhadap kita, dan sebagai sosok yang terlantar, yang menyerah pada 'penyelamatan melalui inovasi teknologi yang cerdas'.

Dengan membangun infrastruktur yang kuat dan mendukung desain homogen berteknologi tinggi, kita mengabaikan pengetahuan berusia ribuan tahun tentang bagaimana hidup bersimbiosis dengan Alam. Dilahirkan di era sebelum perubahan iklim, upaya awal gerakan konservasi untuk “menyelamatkan alam” diperkirakan akan melanggengkan mitologi teknologi yang sama, mengabaikan masyarakat adat dan inovasi mereka. Lahan konservasi dipahami sebagai hutan belantara yang dijaga, tempat kehidupan manusia dihilangkan. Bentang alam dan spesies karismatik dilindungi, dibandingkan hubungan simbiosis antar spesies yang mendukung ekosistem. Dengan berupaya melestarikan alam, pendekatan konservasi yang bersifat top-down sering kali mengikisnya. Gerakan ini menyingkirkan para penatalayan, menghapus pengetahuan, dan mengabaikan teknologi tangguh yang telah memitigasi tantangan iklim selama ribuan tahun.

Para pendahulu konservasi di Amerika tidak dapat membayangkan gerakan ini akan diadopsi secara global, yang akan menggusur jutaan masyarakat adat dan mempercepat kepunahan massal spesies. Di balik bayang-bayang gerakan konservasi terdapat kisah tersembunyi mengenai pengungsi konservasi. Jutaan masyarakat adat yang secara sistematis dipindahkan dari tanah mereka untuk dijadikan kawasan konservasi.⁶ Pengungsian massal ini juga disertai dengan hilangnya inovasi Lo—TEK yang mengandalkan dan melindungi hewan, material, mitologi, dan manusia.

Meskipun gerakan konservasi dirancang dengan ambisi yang mengagumkan, gerakan ini didasarkan pada pemikiran ilmiah pada masa itu yang mengangkat alam sebagai hutan belantara murni yang harus diselamatkan, sementara masyarakat adat dan teknologi mereka diabaikan sama sekali. Dengan menilai ilmu pengetahuan dibandingkan tradisi, individu dibandingkan komunitas, dan alam liar dibandingkan masyarakat adat, maka mitologi teknologi yang ada semakin diperkuat.

Kita tidak bisa menemukan solusi atas permasalahan yang kita hadapi dengan ideologi yang sama yang menjadi asal muasal permasalahan tersebut. Mengeksplorasi alternatif terhadap mitologi dominan dan kegagalan konservasi mengungkap keberadaan pengetahuan asli yang sangat berharga yang menghadapi kepunahan. Kita perlu mengubah cara kita memandang Antroposen. Meskipun dampak manusia ada dimana-mana, bukan berarti semua interaksi berujung pada kehancuran. Pola pikir ini menjauhkan kita dari alam dan alam dari kita. Sebaliknya, pola pikir masyarakat adat memandang manusia sebagai bagian dari alam dan telah mengembangkan teknologi yang menggunakan keanekaragaman hayati sebagai landasannya. Sebuah mitologi baru tentang teknologi di era Antroposen dapat menggantikan ancaman alam yang akan menghancurkan kita dengan optimisme bahwa kolaborasi dengan Alam dapat menyelamatkan kita.

Perubahan iklim telah menunjukkan kepada kita bahwa kelangsungan hidup kita tidak bergantung pada superioritas, namun pada simbiosis. Dalam peralihan menuju perancangan kota yang berketahanan, teknologi lokal berperan penting dalam diskusi para desainer dalam mengatasi perubahan iklim, karena mereka adalah contoh nyata yang mewujudkan pemikiran ketahanan. Kita perlu memperluas definisi kita tentang teknologi berkelanjutan. Mengakui kesalahan modernitas dan kegagalan konservasi, kita dapat mengalihkan posisi otoritas kita ke kolaborasi dengan Alam. Hal ini akan melibatkan penggabungan nuansa inovasi lokal.

Membangun infrastruktur berteknologi tinggi, homogen, dan tangguh sebagai respons terhadap perubahan iklim melanggengkan mitologi lama tentang teknologi. Mengingat kenaikan permukaan air laut yang drastis, kejadian badai yang berulang, dan dampak perubahan iklim lainnya yang tidak dapat diprediksi, infrastruktur statis terbukti terbatas dalam merespons perubahan dinamis. Tanpa penerapan sistem lunak yang menggunakan keanekaragaman hayati sebagai landasannya, infrastruktur ini pada dasarnya tidak akan berkelanjutan. Di era teknologi tinggi utopis dan iklim ekstrem yang belum pernah terjadi sebelumnya, kita tenggelam dalam informasi, sementara kita haus akan kebijaksanaan.

Kita harus mulai menceritakan sebuah mitologi teknologi kuno yang baru muncul, di mana kemajuan tidak hanya terletak pada ketertarikan kita terhadap masa depan. Sebagai desainer, peran kami adalah menciptakan landasan baru untuk keterlibatan positif dengan Alam. Membangun kembali hubungan ini berarti mengakui bahwa manusia selalu hidup dengan sistem alam. Masyarakat adat di Great Lakes dipandu oleh Instruksi Asli.⁷ Inilah mitologi-mitologi yang diwariskan secara turun-temurun dalam upacara-upacara yang mengandung hikmah masa lampau. Hal-hal tersebut bukanlah sebuah instruksi, namun seperti sebuah kompas, hal-hal tersebut memberikan suatu orientasi dan bukan sebuah peta untuk masa depan.⁸ Inovasi dapat ditemukan dalam pengetahuan dari masa lalu, dan kebiasaan yang mengajarkan kita untuk “mengingat untuk mengingat.”

bio

Desainer, aktivis, akademisi dan penulis, Julia Watson adalah pakar terkemuka di bidang teknologi berbasis alam asli. Praktiknya yang tidak konvensional menghasilkan penelitian, penulisan, dan proyek desain yang terinspirasi oleh ziarah ke situs-situs adat, sementara pendidikan formalnya menghasilkan posisi mengajar di universitas Harvard, Columbia, RISD, dan Rensselaer. Karya Julia telah dipublikasikan secara luas di jurnal seperti SPOOL, Jurnal Topos, dan Buku Panduan Masyarakat Adat dan Teknologi Iklim. Pada tahun 2019 dia menerbitkan Lo-TEKPekerjaan studio Julia melibatkan berbicara, menulis, arsitektur lanskap dan desain perkotaan, di samping konsultasi berjangka untuk perusahaan-perusahaan Fortune 500. Ia pernah memegang beasiswa dengan Summit REALITY & Pop!tech, menerima hibah Christensen Fund, penghargaan Arnold W. Brunner untuk Riset Arsitektur, penghargaan New York State Council of the Arts Architecture + Design, dan menjadi Duta Disruptive By Design untuk WIRED.